杨亦军
- 作品数：44 被引量：52H指数：3
- 供职机构：四川师范大学文学院更多>>
- 发文基金：四川省教育厅科学研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教文化科学更多>>
- 民族文学的“就近差异”与阿凡提“话语”的审美内涵被引量：2
- 2011年
- 广泛流行于西域新疆的阿凡提故事,是在本土民族文化的"就近差异"中形成的一种强势的民间"群体话语",与其诸多民间口承文学密切相联。它表现的诸多平民价值观,已成为西域新疆诸多智者故事和笑话的"核心";它在简单中生成的丰富和复杂,渲染的乐观和诙谐,在通俗中寓意的深刻和严肃,已形成一种独特的"史诗性",并与内容深广、规模宏大的新疆经典的英雄史诗和长篇叙事诗相得益彰。由此揭示了不同文学类型存在的差异的相对性,以及由"差异"衍生的极为丰富而复杂的文学审美的绝对性。
- 杨亦军
- 关键词：民族文化审美内涵
- 荒诞派戏剧的“伸延语言”与原始宗教
- 1998年
- 杨亦军
- 关键词：荒诞派戏剧原始宗教图腾崇拜戏剧语言可视语言尤奈斯库
- 战争、权力及其他——解读福柯的“永恒战争”与权力话语被引量：1
- 2008年
- 克劳塞维茨认为,"毁灭对方的趋势乃为战争观念之基础,并不因为文明的进步而有所改变"。如果说战争的"暴力行动"的物质属性自古以来确实如此,那么战争的精神属性则相反,它不仅承载着民族自身的、久远的文化,而且随着人类文明的进步不断发展、变化,特别是在物质文明高速发展的现代社会,它甚至成为潜在的战争的主导因素。福柯从更深广的层面,意识到战争的这种隐性特征,因而提出"永恒战争"的命题,而他的权力话语则是其最好的注脚。
- 杨亦军
- 关键词：福柯战争权力话语
- 流传、演变与本土的融合——阿凡提故事幽默性的当代阐释被引量：1
- 2008年
- 新疆阿凡提故事与阿拉伯的朱哈笑话、土耳其的霍加.纳斯尔丁笑话有密切的渊源关系,而且其笑话的幽默性也与它们有相似之处。但阿凡提故事不是简单地模仿,讲故事者的主体立场发生了变化,故事表现的社会批判意识明显增强,彰显的道德教谕也不同流俗。这些必然导致阿凡提故事幽默性的演变,进而产生不同的审美倾向。即与朱哈笑话故事中那些停留于审美表层的幽默性相比,阿凡提故事的幽默性所带来的不仅有心理层面的愉悦,更有着丰富的精神养料,更注重精神的提升和对现实的超越,从而最大容量地包含了真善美三位一体的审美意蕴,形成了道德追求的最高境界。
- 杨亦军冯翔鹤
- 关键词：阿凡提故事幽默性
- 《死水微澜》的历史“反叙述”——对作品“历史真实”的思考被引量：3
- 2011年
- 《死水微澜》虽然貌似一幅幅社会风俗画,其中却含有深刻而非同寻常的"历史真实"。即作者通过历史"反叙述",从三方面构建了"使宗主国与臣属国两个对立物发生颠倒错位的当下语境":其一,天回镇芸芸众生的生存状况与宏观历史的反差,实际上是关于中国"历史记忆"的"远点"与"近点"的"差异",而殖民者的"话语"霸权无不充斥其中。其二,假"历史记忆"而塑造大批麻木、颓丧的"国民"群像,却意在坚定民族自信和夺回"话语权",以东方姿态对西方世界进行精神挑战。其三,具有强烈的物欲和情欲的"女人"邓幺姑,以与同时代众多女人的迥异而担当起了"历史的转捩点"。但她身上的欲望和信念,不仅具有个体生命存在的特定历史意义,也成为整个人类生命历史和人类文化体系的象征。
- 杨亦军
- 关键词：《死水微澜》历史真实
- 庄子的自由精神与死亡意识被引量：1
- 2004年
- 庄子以一种逍遥自在的超脱心境,在幻想中开辟了绝对自由的、理想的精神空间,表现了时代的觉醒意识。但庄子对生命本质的思考更多的是源于人类抹之不去的对死亡的恐惧。因此庄子在探讨生命哲理的同时,又以原始的死亡意识渲染着生命的神秘。
- 杨亦军
- 关键词：庄子
- 对意识形态话语的突破和创新——评吴岳添新作《法国现当代左翼文学》
- 2008年
- 左翼文学与政治有着不同寻常的密切关系。从本质上说，它就是政治的代言词，具有浓厚的意识形态倾向，故研究左翼文学就无法避免政治的影响，也脱离不了由其本质所决定的意识形态的话语模式。吴岳添先生刚出版的《法国现当代左翼文学》，同样遵循了这一规律，突出了左翼文学的本质特征，但更多的却是对其话语内涵的突破和创新。
- 杨亦军
- 关键词：意识形态话语
- 福楼拜的理性主义与新小说的后现代特点被引量：2
- 2005年
- 福楼拜倡导“客观而无动于衷”的描写方法 ,以科学的态度探讨艺术作品的语言 ,崇尚艺术作品的形式 ,对新小说产生了巨大影响。但新小说的描写并不等同于福楼拜的描写 ,它是在继承的基础上经历了一个否定之否定的发展过程。新小说在情节。
- 杨亦军
- 关键词：新小说福楼拜情节后现代理性主义否定之否定
- 周穆王与西王母昆仑之会的新阐释——兼论“历史情结”与自然空间
- 2012年
- 远古神话周穆王与西王母昆仑之会,在跨越自然空间的"心""物"交感中,孕育出中土与西域心心相系的古老的"历史情结";又以人的"文化的超机体因素"超越自然生态的"种内关系",而且大胆实施空间创造,把纷繁复杂的现实因素转化为"柔远能迩"、"和远又和近"的空间思辨;同时在"心"随"物"(自然空间)游中,展开对自然的诗意想象,以生命的执着冲破内心孤独,努力践行追求和谐、统一的空间行为,从而在"原生态自然"中编织了关于中原与西域不可分割的"生命"之链,升华了"历史情结"。
- 杨亦军
- 关键词：周穆王西王母历史情结自然空间
- 北朝至唐的“尚武”之变与西域乐舞“东传”
- 2011年
- 北魏时期,传入中原的西部乐舞中的"尚武"之韵,已不再是游牧部族"野蛮"的代名词。到了唐代,它则凝聚了中原文明更多的精髓,既可代表社会集团强力实施的政治、军事行为,又在追求和谐、安宁的大一统中,彰显个体生命的自由意志,并历经了初唐的童稚和天真、盛唐的武功盖世及开元天宝年间的青春和朝气、中唐离乱哀思中的冲动和热烈,直至晚唐,其"尚武"虽在落日黄昏中多幻化为形式,演绎为宫廷艳舞,盛极奢靡之风,但仍不乏将其"老骥伏枥"之志,稀释于艺术的"本真"和"纯然"之中而至生命的超然。
- 杨亦军
