张乡里
- 作品数：23 被引量：21H指数：3
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- 《诗经》战争诗教学中的家国情怀培养被引量：1
- 2022年
- 先秦文学教学要坚持立德树人的宗旨,结合先秦文学的特点对学生进行家国情怀、文化自信等方面的培养。《诗经》中的战争诗数量不多,但有鲜明的特色:很少正面写战争场面和英雄将领,偏重于写军威声势,侧重于抒发个体在战争影响下的主观情感;风格多样,有的慷慨激昂、高亢壮烈,有的含蓄蕴藉、低回婉转。在教学过程中,要引导学生理解《诗经》战争诗的特质与古人热爱和平、热爱国家、眷恋家园、保家卫国的家国情怀之间的密切关系。
- 张乡里吴艳
- 关键词：诗经战争诗
- “抑黜百家”与汉代小说观念
- 2016年
- 对儒家思想的推崇,使汉代思想界形成了宗经、征圣的倾向。司马迁在选取史料时,以孔子和六经为评判史料真实性的依据。而刘向在辑录、评价文献时,也以六经为参照标准。与推隆儒术相对应的,是"抑黜百家"。在此影响下,思想界出现了"小诸子"的倾向。其他各家思想因与主流的儒家学说不同,而被视为"小道"、"小辩"、"丛残"、"小说"。在以儒家思想为标准纠绳诸子时,汉代的学者还批评诸子之说的虚妄、怪诞,这对后世小说虚构特征的形成有重大影响。
- 张乡里
- 关键词：虚妄儒家思想
- 黄泉、泰山、蒿里考被引量：4
- 2012年
- 黄泉是由太阳东升西落这一自然现象在神话思维中所衍生出来的,它是处于北方地下的一个幽闭的世界,有水,无光。泰山,古称岱宗,是万物相交代之处,也是帝王告代之处,其执掌生死的职能是后来才有的。蒿里本来指野草丛生的荒芜之地,在和上古将死人葬于草中的习俗结合后,慢慢有了鬼魂归依之所的意思;而泰山的高里山演变为蒿里山,是在泰山由万物交代之处变为执掌生死之神后人们的附会。
- 张乡里
- 《感应类从志》与《博物志》关系考
- 2016年
- 《感应类从志》的作者问题存有争议,《说郛》及《四库全书存目丛书》均定作者为张华;而天一阁钞本前有陈星南题词,认为其作者可能是狐刚子,且书名应为《感应类从谱》;《四库全书总目》亦认为题作者为张华是依托。结合古人对待图书的随意著录甚至删改以至变更书名,以及《博物志》一书在后世遭删改、部分与地理相关的内容被摘录并被名为《张华博物记》《张华博物地名记》等情况来看,《感应类从志》可能是从《博物志》中摘录出来的有关物类相感的内容。从具体内容来看,《感应类从志》与《博物志》有较多相近甚至雷同的说法,所以《感应类从志》应该是《博物志》的一部分。
- 张乡里
- 关键词：《博物志》
- 楚国之傩仪:关于《国殇》主旨之论争被引量：3
- 2012年
- 在先秦两汉时期,除祖先崇拜外,人们认为鬼是能为厉、为祟的害人者,而战死者属于强死者,其为害尤甚。故《国殇》一文不可能是歌颂死于战争的楚国士兵的。"殇"与"禓"古代通用,而"禓"与"傩"异名同实,所以,《国殇》即《国禓》,也就是《国傩》,是楚国国家祭典中的傩祭之歌。对《国殇》主旨的重新认识,有助于从整体上研究《九歌》,不至于出现因误读而将其排除在《九歌》之外。
- 张乡里
- 论宋诗话《韵语阳秋》的创作特色被引量：2
- 2012年
- 葛立方的《韵语阳秋》是宋代单本诗话中篇幅较大的一部,曾被《四库提要》誉为宋人诗话之善本。其创作不以诗歌为核心,而是以地理风俗、花鸟虫鱼、琴棋书画、医卜星象等为主旨,体现出博杂的特点。葛立方在创作时,关注的重心并不在诗歌本身,而是将诗歌作为解说某一事物的工具或自己观点的论据来使用的。诗歌的出现是为了说明其他领域的事件、风景或作者的某一观点。之所以会出现这种情况,是因为以下两点原因:一是宋代诗人和诗话作者学识的丰厚、兴趣的广泛;二是文人对各学科知识的融会贯通。
- 张乡里
- 关键词：《韵语阳秋》
- 《百家》及《汉书·艺文志》小说观念考辨
- 2018年
- 《汉书·艺文志》小说家类中《百家》一书聚讼纷纭。从其书名"百家"一词来看,它所指的是儒家之外的诸子学说,这是在一定时期内,受汉代"推明孔氏,抑黜百家"的影响所形成的汉人共识。《汉志》以"辨章学术,考镜源流"为宗旨,将小说家列于诸子十家之末,使得"小说"一词所指更为明确,是那些不合经义、无家法传承的"浅薄"、"依托"之说。而之所以仍然将《百家》著录于小说家中,是因为"小说"一词的演变历程被《汉志》出于辨其源流的需要而保存下来了。
- 张乡里
- 关键词：《汉书·艺文志》浅薄小说观念
- 《田氏一家言》对楚辞的接受被引量：1
- 2015年
- 浓郁的楚辞文化色彩是容美土司诗人《田氏一家言》的一大特色。《田氏一家言》不仅"纪楚地""名楚物",广泛运用楚辞的篇目、意象,而且继承了楚辞的爱国精神与悲怨风格。容美田氏诗人深受楚辞影响,与他们所处的地域有着天然的联系,地域的趋近性与民族的趋同性导致文化的相同或相似性,以及审美风格的相似性。
- 杨宗红张乡里
- 关键词：巴楚文化楚辞
- 先秦时期小说观念刍论被引量：3
- 2013年
- 先秦时期的庄子、荀子等人都有关于"小说"或"小家珍说"的论述,这些言论所针对的虽还不是文体意义上的小说,但却是后世小说观念的源头,故梳理它们的所指及其所暗含的态度是非常必要的。在相关的论述中,我们可以看到,庄子所谓的小说是指与大道相同的小道,所指向的是道家之外的其他家学说,也就是认为包括儒家在内的其他各家学说均是小说;而子夏、荀子等儒家诸子则认为除儒家学说之外的其他派别都是"小道"、"小家珍说"、"邪说"或"异说"。可见,先秦诸子在论及小说时都指向的是自己所信奉的学说之外的其他各家学说。故先秦时期所谓的小说,是在百家争鸣的学术氛围中所形成的,是各家互相批判和攻击时所用的、带有鄙夷色彩的一种说法。
- 张乡里
- 关键词：先秦诸子小说观念学说
- 名士释子共入一流——从《世说新语》看魏晋时佛教在士大夫阶层的传播
- 2011年
- 《世说新语》记载了很多僧人的故事,从他们与名士清谈、交游的记载中,可以看到当时佛理研究的深入以及佛教在当时的传播情况。以《世说新语》为基础,去考察当时僧人的文化素养,与名士交游的情况等等,为我们了解当时的佛教在上层社会的传播提供了很多材料,从中可以具体地感受到当时佛理与玄理相互渗透、僧人与名士共入一流的现象。
- 张乡里
- 关键词：《世说新语》僧人名士佛教
