巴莫阿依
- 作品数：10 被引量：54H指数：4
- 供职机构：中央民族大学哲学与宗教学学院更多>>
- 相关领域：社会学经济管理医药卫生历史地理更多>>
- 凉山彝族的疾病信仰与仪式医疗(上)被引量：25
- 2003年
- 凉山彝族的疾病认知与其传统信仰密切相关 ,仪式医疗是彝族传统医疗实践的重要组成部分。至今 ,仪式医疗活动在大小凉山彝族乡村仍很活跃。笔者根据田野调查资料和彝文仪式文献的相关记载 ,对凉山彝族的传统信仰与疾病认知进行考察 ,初步认为在彝族信仰中疾病具有七类超自然的病源 ;进而分析彝族仪式疗者的类型及其特点 ;最后对仪式疗者的医疗活动如疾病诊卜、防病仪式和治病仪式进行归类描述。这是第一篇从医疗与宗教关系的新视角考察彝族传统信仰的论文。
- 巴莫阿依
- 关键词：彝族
- 回归凉山
- 2001年
- 巴莫阿依
- 关键词：田野调查礼俗彝文自明生年彝族
- 中国凉山彝族社会中的毕摩被引量：17
- 2000年
- 凉山彝族毕摩是以念诵经文的形式调解人与神鬼、人与祖先的关系的宗教职业者。作为一个神职阶层,毕摩群体在长期的宗教职业活动中形成了自身的特征。其一,毕摩阶层拥有与其神职活动密切相关的特殊信仰。这些信仰以对毕摩神、护法神以及法具经书的魂灵的崇信为主要内容,为全体毕摩成员所恪守,是毕摩们从事神职活动的精神支柱。其二,毕摩内部有一套约定俗成的特殊的宗教制度。这些制度是有关毕摩传承、出师、退业、游毕等的习俗惯制以及有关毕摩仪式仪轨的制度保障。其三,毕摩成员有共同遵守的宗教职业道德。这些道德法规调节和规范毕摩与神灵、毕摩与人们、毕摩与毕摩之间的关系,带有神职行业的特征。其作用在于维护毕摩的职业信誉和神职尊严。第四,毕摩成员具有一定的建立在业缘基础上的神职认同感。这种认同感是毕摩群体的一种自我意识,是毕摩成员团结和内聚的心理力量和情感纽带。本文对上述看法展开讨论,以期全面正确的认识毕摩这种特殊职业者。
- 巴莫阿依
- 关键词：毕摩信仰
- 凉山彝族的疾病信仰与仪式医疗(下)被引量：6
- 2003年
- 凉山彝族的疾病认知与其传统信仰密切相关,仪式医疗是彝族传统医疗实践的重要组成部分。至今,仪式医疗活动在大小凉山彝族乡村仍很活跃。笔者根据田野调查资料和彝文仪式文献的相关记载,对凉山彝族的传统信仰与疾病认知进行考察,初步认为在彝族信仰中疾病具有七类超自然的病源;进而分析彝族仪式疗者的类型及其特点;最后对仪式疗者的医疗活动如疾病诊卜、防病仪式和治病仪式进行归类描述。这是第一篇从医疗与宗教关系的新视角考察彝族传统信仰的论文。
- 巴莫阿依
- 关键词：彝族
- 萦绕在彝族聚居地的“汉嘎”幽灵──米市彝汉民族关系田野考察记被引量：1
- 2000年
- 巴莫阿依
- 关键词：漆器彝语文聚居地
- 西雅图的终极关怀被引量：1
- 2003年
- “现在我们要去的是昆岸(Queen Ann),要去见的房主叫安贝(Amber)。安贝是一位单身女士,信基督教。” 这是我抵达美国西雅图的第三天。赫瑞教授一边驾驶着专为接送他的中国朋友买的面包车,一边对坐在旁边的我介绍说。我们这是去看房、选房东、租房。 1996年9月,经赫瑞教授的举荐。
- 巴莫阿依
- 关键词：社会风俗宗教信仰宗教仪式教堂
- 大凉山彝村的共食遗风
- 1988年
- 一提起凉山,人们首先想到的不是火把节盛会上的斗牛、赛马,就是婚礼上热闹的泼水游戏和喜背新娘的仪式。可你知道吗,大凉山彝族中至今还保留着古老、有趣的共食习俗。如果你去参加彝族的婚礼,你也会和大家一样分得用牛肉、羊肉或猪肉做成的坨坨肉、还有一个荞粑粑。如果你运气好,路遇满载而归的猎人,那么可分享一块羚羊肉,或一只麂子腿。你要是到彝村去旅行或考察,无论走到哪里,去多长时间,都勿需携带钱粮。渴了。
- 巴莫阿依
- 关键词：凉山彝族火把节婚礼习俗宗教仪式
- 凉山彝族山民的仪式生活被引量：10
- 2003年
- 巴莫阿依
- 关键词：凉山彝族诞生礼成年礼丧葬习俗婚姻习俗
- 在汉族人的环绕中
- 2000年
- 巴莫阿依
- 关键词：彝族民族文化社会秩序
- 全文增补中
- 盐源平川访著名毕摩吉克涅杜——凉山彝族宗教田野考察散记
- ＜正＞一“去看,去看呀,若想看治疗麻风病的专家,就去盐源看毕摩吉克涅杜。去看,去看呀,若想看治疗痨病的专家,就去盐源看毕摩吉克涅杜。”这是凉山彝族民歌“荷波米”中的唱词。“荷波米”汉译为“去看呀!”专门唱颂彝族各地出现的...
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- 文献传递
