孙景龙
- 作品数：24 被引量：9H指数：1
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- 《周易·观》治国为政思想探析
- 2015年
- 圣人以神道设教,因民情制礼。天道贵在得时,民情重在归心。天道,理之所宜;民情,众望所归。政之所出,唯此二者为本。而得之之道,在观之情伪得失。观之于治道,其义至大。观之之法,六爻备矣。观卦上巽下坤,内中含藏艮坤两个互卦,艮山坤地相遇则为山地剥卦。观卦"大观在上",是事业最辉煌时期,然而辉煌最易忘乎所以,作威作福,与民众脱离。倘失观之之道,民心一失,即渐为衰落。观之覆卦为地泽临,临卦取施治为义,观卦观施治之效,考其得失,求所以治之。观卦旁通雷天大壮卦,观不失道,可至大壮,如失其道,阳为阴所剥,凋敝凌夷。为政者知此,取舍行止尽在其中。
- 董业铎孙景龙
- 关键词：《周易》神道设教
- 至诚无妄,去邪扶正——《周易·无妄》经传文字解读
- 2013年
- 圣人观卦,非只观一卦一爻。复卦一阳始生,以归正迁善为义,正始归,善初迁,尚犹微弱,以无妄养之。无妄卦六爻皆遵无妄之义,初、三、五、上四爻,爻辞明言"无妄",象传六二言其"未富",九四言"固有之",也是无妄之意。虽皆无妄,然其居位不同,时势殊异,犹有吉凶之别。初九位正而处卑,"吉",六二居正而得中,"利有攸往",九五位尊而中正,"勿药有喜",此三爻都因居住"正",或吉利,或有喜,卦辞言"元亨利贞";六三失位而居内卦之极,无妄有"灾",上九不正而处外卦之穷,无妄"有眚",此两爻皆因失位不正而获"灾",卦辞谓"其匪正有眚";九四刚居柔位,也失正,但下据六三,上比九五,"可贞"补其过,所以"无咎"。
- 孙景龙
- 也释《周易》卦爻辞中的“艰”——兼与廖名春先生商榷
- 2012年
- "艰"有"难治"与"治难"两个基本意义范畴。"治难"意义范畴,后造"垦"字分担,造"垦"之前,"艰"字兼之。"垦"字分担了"艰"字"治难"之义后,"艰"字便只有"难治"之义,沿用至今。《周易》本经的六个"艰"字皆可训"垦",耕垦,开辟,拓荒之义,意即不畏艰难,知难而进,多用其力,掘进不辍。"艰"与"垦",字为古今,语同一源。训"艰"为"垦",乃"艰"字本有之义,无须假借为说。《噬嗑》、《大畜》、《明夷》卦爻辞的"利艰贞"体现了圣人"开拓进取,因时而变"的人生智慧;《泰》九三之"艰贞,无咎"、《大有》初九之"艰则无咎"、《大壮》上六之"艰则吉"诠释了圣人"自强不息,知难而进"的人生追求。
- 孙景龙
- 关键词：开拓进取知难而进
- 不卑不亢地享受生命过程——《周易·旅卦》经传文字解读
- 2011年
- 人生是生命的一次长途旅行,经过一个个客栈,完成旅行而回归自然。旅行中,有欣喜,也有失望;有快乐,也有忧伤;有疲惫,也有亢奋;有酸辛,也有甘甜,生命的意义就在于享受这个旅行过程。易学家通过旅卦提供给我们的人生忠告是:定准己位,心态轻松;不卑不亢,道取中庸;居仁履义,莫贪名功。
- 孙景龙
- 关键词：旅行
- 为政以德,保民无疆——《周易·临》经传文字今读
- 2016年
- 《临》卦泽下于民,取临民之义。临民之道,圣人以六爻之象而别为咸临,甘临,至临,知(智)临,敦临五类。《临》卦上坤下兑,兑为悦,坤为顺,使民"悦"而"顺"是治民的根本宗旨。《临》卦阳进阴退,君子道长,然内藏坤震互《复》,"帝出乎震",《复》卦一阳生,为新的开始。人民治理不好,必然有新的帝王诞生。《临》卦旁通《遁》。《遁》卦四阳而二阴,二阴居下,消阳之势;治民失道,就会走向反面。方长之时须防其衰,为政者不可不深长思之。
- 董业铎孙景龙赵东阳
- 关键词：《周易》
- 自养养人,顺乎常则——《周易·颐卦》经传文字解读
- 2014年
- 颐卦以口为象,图解养生之道。在易学家看来,以阳养阴为常理。以爻象观之,颐卦两阳爻分居上下,四阴爻聚居中间。阳实阴虚,阳刚阴柔,阳有养阴之力,责无旁贷。玩六爻之辞,揆圣人之意,颐养之道,其要盖有三端:其一,求诸己;其二,顺乎常;其三,贵于德。初九"舍尔灵龟,观我朵颐",失诸己,六二"颠颐拂经",六三"拂颐",违乎常。失诸己,违乎常,所以"凶"。四、五两爻皆能顺从上九阳刚,其德不悖;六四"颠颐"而养人,六五"拂经"能尊贤,养人尊贤,所贵在德,所以"吉"。上九居高贵德,"由颐"自励,以一阳而养四阴,所以"大有庆"。观象玩辞,颐养之理昭昭然明矣。
- 孙景龙张欢
- 通权达变,否极泰来——《周易·否》经传文字解读被引量：2
- 2016年
- 否卦与泰卦互为错综卦,泰为通达,否为窒塞。然否和泰又互相包含,共为逆反,泰中有否,否中有泰,泰久生否,否极泰来。泰否两卦昭示的一个基本道理是对立的统一,矛盾双方相互排斥而又相互依存,在一定的条件下可以互相转化。人在逆境中最容易丧失信心和勇气,产生绝望,从而一事无成。如何在逆境中奋发崛起,圣人的意见是"变通"。人无完人,孰能无过?只要所为有益于社会,有益于民生,通权达变,就有可取,就有存在的价值。圣人作《易》的根本目的就是教人"通变",学会变通。生活没有过不去的坎儿,通变的人永远有路可走。因为通变的人懂得变通,不通的时候,一变就通。
- 孙景龙
- 关键词：《周易》否极泰来
- 去蔽开智,蒙以养正——《周易·蒙卦》经传文字解读被引量：1
- 2012年
- 《周易·蒙卦》是我国古代教育理论形象化的图解,卦爻辞生动地诠释出了我国古代教育的基本思想。易学家通过蒙卦告诉我们,人类要生存发展,摆脱屯难苦境,抵达无忧乐域,离不开教育,人类的文明和进步从启蒙开始。教育是人类拯救自己的最伟大的发现,根本目的在于开启人的智慧,引导人走向正路,而"蒙童求我"是实施教育的最佳时机,其有效途径是榜样引路,规矩方之,批评责罚为辅助手段。蒙卦包涵了我国古代教育思想和理论的精髓,构建起了人类教育思想体系的主体框架,是我们祖先教育实践的宝贵结晶。
- 孙景龙
- 关键词：责罚
- 筑基养德,以时进取——《周易·屯卦》经传文字解读被引量：1
- 2012年
- 生命是在不断克服困难中逐渐成长壮大的,从她孕育、诞生的那一刻起,就要经受种种坎坷和险难的考验。屯卦告诉我们:生命是不寻常的,人生道路是坎坷的,只有以顽强的意志不断进取,才有希望收获成功和幸福。圣人以屯难之卦开万有之始,深刻揭示了人类生命的真谛:生命与苦难相伴而来,前路不平,曲折坎坷。每一个生命个体如何才能走好自己的人生道路,享受生命成功的快乐,屯卦之象及卦爻辞中"建侯""婚媾""乘马""即鹿""屯膏""泣血"这些意象从正反不同角度共同启示我们,修德筑基,居贞守正,相机取舍,随时进退是享受成功喜悦的最佳方略。
- 孙景龙
- 关键词：生命坎坷养德进取
- 师出有名,后发制人——《周易·师卦》经传文字解读
- 2013年
- 人类生来屯难,智遭蒙蔽,为了心中那些梦想奔走劳碌,以至于衅隙频生,硝烟时起,干戈相向,你死我活。因讼聚众,加以师旅。武力是人类消弭争端的最后手段和无奈形式。易学家虽然反对战争,但是由于战争可能性的存在,并不放弃备战;一旦不虞事端起,举正义之师,用战争消灭战争,维护和捍卫国家尊严。战争给人类带来的灾难是惨重的。战争之后,或形成新的权力中心,或实现权力和利益的重新分配,同时人民也获得了暂时的和平与安宁,而权力中心无疑是最大的既得利益者。盖尧舜之后,有国有家者,无不因征战而得立宗庙。纵观师卦卦爻辞,盖圣人于兴师,主张坚持两个原则,一是正义,后发制人,二是任贤,知人善任,用则不疑。
- 孙景龙
- 关键词：后发制人知人善任
