于光
- 作品数：14 被引量：1H指数：1
- 供职机构：中国社会科学院世界宗教研究所更多>>
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- 试论显密视域下的禅宗开悟——兼谈心学悟道与禅宗开悟之区别
- 2023年
- 本文从禅宗工夫论的视角阐述究竟何为佛教开悟,指出开悟之“明心见性”具有非常具体的心理、生理诸科学指标,包括禅宗开悟后的几层功夫,以区别于口头禅与狂禅。明清以降,很多学者认为阳明心学推宗的“龙场悟道”就是禅宗的“明心见性”,本文用禅宗或佛学的原理详加分析,认为心学的“悟道”和禅宗的悟道存在较大的差异,“龙场悟道”之悟非佛教之开悟。
- 于光
- 关键词：开悟明心见性心学禅宗
- 江浙佛教联合会成立的背景
- 2012年
- 江浙地区的佛教是中国佛教最发达的地区,也是中国经济文化发展的中心,中国佛教的调整与革新,也是从这一地区开始的。以上海为联络站,结集了江浙两地的佛教精英,江浙佛教联合会则是这些精英中的长老派聚集之所,它的成立不仅改变了整个江浙地区,包括上海的佛教力量格局,而且对后来的中国佛教的发展产生至深的影响。
- 于光
- 关键词：佛教
- 北朝佛教与民族关系
- 2020年
- 北朝是少数民族在中原地区建立政权的历史时期。北朝时期,北方地区多民族聚居,其文化由此而表现出极强的融合性。佛教作为外来的宗教,是北朝各族人民共同信仰的精神寄托。北朝佛学研究成果丰富,以译经最为注目。语异华戎、教分权实的佛教文化,在北方戎华两族之间进行广泛深入的交流,走出了一条互鉴互融的发展道路,形成了北朝夷夏之争的独特风貌。离开了对“心”的改造的政权,肯定不能长治久安,所以“治民之本”最重要的是从观念上去改变民族的思维。“四姓出家,同一释种”,这一佛教理念在北朝社会起到了推动民族和解的作用。北朝佛教的超越性,使其立足本位,向四方辐射,一乘宣教,殊途同归。
- 黄夏年于光
- 关键词：北朝
- 戴安娜的爱
- 1999年
- 1997年9月6日,伦敦威斯敏斯特教堂沉重的钟声直达天庭,一个灵魂上路了。600万人沿途为她祈福,20亿电视观众直面相送;世界知名人士纷纷致辞,各种媒体更是猛力炒作,使戴安娜之死连续数月成为世界头条舆论。转瞬之间,一年过去了,可关于戴安娜的话题依然不淡。最近英国一家著名的报纸。
- 于光
- 关键词：慈善团体基督教徒电视观众平民意识精神病人
- 太虚大师佛教教育的教材观刍论
- 2019年
- 太虚大师是民国时期著名的佛教教育家,在民国佛教复兴运动中致力于佛教教育的改革,其佛教教育的教材观表达出一代大师的独到见解。本文从太虚大师佛教教育的教材观入手,详述他对改革佛教教育及新编佛教教材的思想,从一个侧面反观其教育主张和理念,这些对当今佛教的僧伽教育仍然有着借鉴意义。太虚大师编纂的佛教教材正知正见,充满了佛教对人生与社会的关怀,深受僧俗欢迎,且影响广泛深远。解读太虚大师佛教教育的教材观,有助于更深层次理解太虚大师的佛教思想和对佛教的贡献。
- 于光
- 关键词：太虚大师佛教教育教材观佛教复兴
- 中国佛教界与抗战运动研究被引量：1
- 2015年
- 1937年7月7日卢沟桥事变发生．太虚大师立即发表《致日本佛教徒电》云：
东京增上寺日本佛教联合会．转三千万信佛民众鉴：吾全世界从佛口生、从法化生之佛子，同体一心，固非民族、国家可分隔。然贵国当局，此次纵其无明贪嗔。出兵夺据华北，挑衅各商埠，作破坏东亚或世界和平之戎首．既残安全在华之日侨，复大屠无抵抗之华军华民，杀盗淫妄，罪无不犯，致全华、全世界皆以贵国为怨府，实为不智不仁之极!
- 于光黄夏年
- 关键词：中国佛教抗战日本佛教卢沟桥事变太虚大师
- 新昌佛教中国化系列之六:剡东新昌佛教中国化的当代价值
- 2021年
- 印度佛教传入中国之后,很快就风靡到江南一带,"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",就是魏晋南朝时期的写照。江南的佛教以浙江与江苏为重要地区,这里不仅培育了有影响力的寺院与高僧,而且还孕育出具有中国特色的佛教文化。从浙江杭州到新昌到宁波再到普陀山,是一道著名的亮丽风景线,曾经有人称此为"唐诗之路",其实它更适合被称为"佛教之路"。因为在这条路上分布了很多著名的佛教寺院,这里的佛教早就闻名于世。杭州的佛教自不必说,如果再往东去,我们可以见到诸如新昌大佛寺、天台国清寺、奉化雪窦寺、宁波天童寺、阿育王寺,以及中国佛教四大名山之一的普陀山等等名刹名山,这些寺山在中国佛教史上都具有重要地位。
- 于光黄夏年
- 关键词：佛教中国化中国佛教史佛教文化佛教寺院
- 太虚大师与民国“维持佛教同盟会”研究
- 2015年
- 民国之初太虚大师成立"维持佛教同盟会",这个佛教组织仅存一年余。但它的成立却很好地反映出太虚的佛教改革思想,即整顿宿弊,加强僧伽教育,提高修养,倡导佛教慈悲博爱精神,担起社会责任。它的消亡也是当时教界沉疾的必然结果。
- 于光
- 关键词：太虚
