万柳
- 作品数：18 被引量：19H指数：3
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- 百合现象与“物哀”文化——日本动漫文化精神新探被引量：4
- 2014年
- 百合系指女性之间的纯精神性爱恋,是日本动漫独有的题材,其渊源深深植根于日本文化的"物哀"与"知物哀"传统中。百合现象对"物哀"的契合与发扬可以从三方面论之:百合之爱是一种"本然的人情",虽有悖德之嫌,但符合"物哀"对自然本真感情的认可;百合之爱是纯精神性的灵之爱,发扬了"物哀"中重精神、轻肉体的一面;百合之爱既体现了"物之哀",也体现了"事之哀",符合"物哀"理论所提倡的双重审美的人生态度。
- 万柳
- 关键词：物哀百合日本动漫
- 清代韩江吟社词学活动考论
- 2010年
- 韩江吟社是清代乾隆时期活动于扬州的重要诗词社,其词学活动体现了当时的时代风会。吟社成员主要有厉鹗、马曰琯、马曰璐等人。吟社集结背景有三:一是时代文化氛围,二是立社人马曰琯的号召力,三是社员之间惺惺相惜的感情。吟社创作宗风南宋,又充满真情实感,是浙西词派的典范。
- 万柳
- 关键词：清代厉鹗浙西词派
- 深闺细事写从容——谈《红楼梦》的脂批被引量：1
- 2012年
- 《红楼梦》的脂批是中国古典小说理论的重镇，对小说的思想艺术和成书过程等都有着宝贵的分析和记录。脂批对叙事技巧涉及尤多，对曹雪芹的高超叙事艺术给予了充分的肯定。脂批对叙事技巧的发现集中于以下几点。
- 万柳
- 关键词：《红楼梦》脂批从容小说理论成书过程思想艺术
- 传神史剧与跨文化改编──从希腊悲剧《安提戈涅》到高甲戏《安蒂公主》
- 2014年
- 当代编剧郭启宏曾将古希腊悲剧《安提戈涅》改编为河北梆子《忒拜城》和高甲戏《安蒂公主》。和原著相比,戏曲改编通过手足之情和情人之恋突出了传统戏曲的伦理悲剧色彩,杂糅进戏曲的喜闹元素,并突出表现了原剧中的动作场面。和他的"传神史剧论"的理论发展联系起来,就会发现新的实践蕴含了原有理论新的发展基因,对于原有理论的基本内涵有着重要的补充拓展意义。
- 万柳
- 朱彝尊诗学词学“醇雅”之辨
- 2008年
- 朱彝尊诗学和词学的核心观点虽然都是"醇雅",但在诗学和词学里的体现各不相同。诗学里的"醇雅"包括功能论上的言志抒情,风格论上的"温柔敦厚而不愚",创作论上的以学问入诗。而词学里的"醇雅"在功能论上前后有变,前期和诗相同,后期则只是思想上的不淫邪而已;风格论上则强调统一的雅的风格;创作论上则尊重词的音乐性,固守词的音律。其中,功能论上的差异是最根本的区别。
- 万柳
- 关键词：朱彝尊诗学词学醇雅
- 词学“野狐禅”——网络词学初探
- 2014年
- 通过对互联网上原创词学话语的分类与解析,从论说方式、审美旨趣和学术个性三个方面,揭示其异于学院词学的种种特征与新变,即网络词学的论说方式有极强的互动性,审美旨趣偏向深情凝练,学术观点与学术话语对学院词学既有借鉴也有游离。网络词学与学院词学应互补长短,实现良性互动,才能让古老的词学在互联网时代重新焕发异彩。
- 万柳
- 关键词：词学
- 强弱文化的新寓意——论日本动画《借东西的小人阿莉埃蒂》
- 2014年
- 在动画电影《借东西的小人阿莉埃蒂》里,人与自然力量的消长被转译成人类与借物族之间强与弱的抗衡和调和。这种抗衡和调和在影片中通过三个层次展开:强势族群中的弱者和弱势族群中的强者、弱者之强大与强者之弱小、强与弱的协调和互补。在物质占据主导地位的现实中,借物族最终放弃了与人类强与弱的抗衡,回归到自然本真的生活状态中。这种选择隐喻着人类与自然的深刻矛盾。
- 万柳
- 关键词：日本动漫宫崎骏电影评论
- 论《犬夜叉》中桔梗的东方式救赎被引量：1
- 2011年
- 日本动画《犬夜叉》中桔梗的生命历程十分曲折,始终伴随着此岸的东方式自我救赎。在巫女阶段,她陷于人性与神性的剧烈冲突中,渴望摆脱神性、回归人性。在怨灵阶段,她面临着爱与恨、生与死的矛盾,试图用反自然、反生命的形式去实现向生命、自然、爱的回归。在＂圣者＂的阶段,她济世救人,放弃复仇,用自己的生命之光点燃他者的生命,彻底沟通了个人和宇宙,最终完成了东方式的救赎。
- 万柳
- 关键词：日本动漫桔梗救赎
- 咫村词社考论被引量：3
- 2010年
- 咫村词社是晚清词人重要的集散地,对晚清词学的走向有着直接的影响。王鹏运、朱祖谋等词人在咫村词社的交流中整合前贤理论,形式与内容并重,标举吴文英,自成一家,成功开创了晚清新词风。
- 万柳
- 关键词：晚清
- 清代词社的时代特征被引量：2
- 2010年
- 词社萌芽于北宋,成型于南宋末期,到了清代随着词学复兴而高度繁荣,表现出不同于前代的时代特征:形成了全国性的词社网络,促进了各地词学的交流和互通;词学结社目的高度觉醒,词社更具专业性,对词学的发展有着积极的促进作用;社集内容多样,为词学文献的丰富做出了贡献。
- 万柳
- 关键词：清代词社词学
