龚鹏程
- 作品数:47 被引量:73H指数:5
- 供职机构:北京大学中国语言文学系更多>>
- 相关领域:文学哲学宗教文化科学艺术更多>>
- 江湖侠骨已无多
- 2019年
- 剧烈变迁社会中,知识分子常表现为侠。例如汉代末期,社会与文化都面临着剧烈的变动,士风便往往表现为侠行,《廿二史札记》卷五就指出:“自战国豫让、聂政、荆轲、侯嬴之徒,以意气相尚,一意孤行,能为人所不敢为,世竞慕之。其后贯高、田叔、朱家、郭解辈,徇人刻己,然诺不欺,以立名节。驯至东汉,其风益盛。举世以此相尚,故国家缓急之际,尚有可恃以槽拄倾危。”
- 龚鹏程
- 关键词:江湖儒侠晚清民国知识分子《水浒传》
- 中国诗歌的文化精神
- 2017年
- 1讲座的题目看似很简单,应该是大家都很熟悉的。然而我首先想说明:我国诗歌的文化精神其实非常特别。可供对比的参考对象就是西洋文学。诗在中国文化中一直享有极高的地位,其价值、荣耀从来没有被人挑战、否定过。一谈到诗,就都像钟嵘般,说它可以感天地、动鬼神。所有文体中,诗也是最高的。从来没有人对诗不敬。即使有争论,亦仅属于诗内部的争论,或者你认为诗怎么好,我却觉得你说得还不够等等。
- 龚鹏程
- 关键词:中国诗歌文化精神中国文化鬼神
- 现代文明的反省与伦理重建
- 现代文明把时间切割成两段:传统与现代。东方传统社会,要经过扬弃其传统的过程,建建类同于西方所展示的现代社会,则称为‘现代化''''。百余年来东方社会之处境大抵都是如此。传统若要予以保留,则须证明或显现它具有现代性,能与现...
- 龚鹏程
- 关键词:现代文明佛教徒世界新秩序伦理重建
- 文献传递
- 成体系的戏论:论高友工的抒情传统被引量:14
- 2013年
- 高友工是陈世骧之后最重要的抒情传统论者,但我认为高先生所构造的抒情传统论,虽体系俨然,自足自适,但用在中国文学的解释上,却是一套戏论。论高友工,首先应知他不是由体类论文学。恰好相反,他是说文化或文学的某些传统倾向会影响到体类的发展。其次,当知高友工不是比较文学或比较文化的进路,只是一种对中国文学及文化的解释。再者,其解释,形式上采用结构主义二元对立的对比分析,以确立两个理想型;内容上,对中国文化的解说则采取当代新儒家的心性论取向。高先生此说是经不起推敲的,可以从形式、理念、历史等方面来反驳他。
- 龚鹏程
- 关键词:抒情传统中国文学结构主义心性论
- 论“中国符法艺术”的国学地位
- 2016年
- "中国符法艺术"是以原始符号为基本元素,以点线组合表达一定心理冲动,追求返朴归真的原生态艺术形式,与中国历史、经学、音乐、书法、医术、民俗、祭祀等关系密切。对符法艺术的研究与开发,为国学增添了新内容,填补了国学研究的空白。
- 龚鹏程魏明生
- 关键词:国学
- 主持人语
- 2015年
- 诗歌节这类活动,本属洋派新生事物,古无有也。怎么说:节者,节庆之谓。中国人过节均依自然节庆之运化,阴阳消长,故一年可分出廿四个节点来,令人作息有所依归。过这些节,既合乎月令也提醒人们随顺自然,而诗乃人为创造之物事,与清明、谷雨、春分、惊蛰这类自然节令不同,如何过节呢?于是可见诗歌节之云,其实与我们现在称劳工节、妇女节、护士节等等类似,是仿效西洋人的办法,过一种纪念日,只是把这纪念日也援俗称、唤作节日而已。
- 龚鹏程
- 关键词:诗歌节阴阳消长护士节诗歌传统杭州文化中国诗歌史
- 敦煌文化新视点
- 《后汉书》说:“自疏勒以西北休循、捐毒之属,皆故塞种也.”当时西域都属塞种人.荀济《论佛教表》引《汉书》说:“塞种本允姓之戎,世居敦煌。”这就是说塞种非西来民族,而是敦煌土著。当时认为属于戎之一支。汉文化由敦煌地区向西藏...
- 龚鹏程
- 关键词:敦煌学佛学思想儒学思想文化传播
- 孟子对中国文化的历史贡献与影响被引量:1
- 2016年
- 孟子是中国历史上伟大的人物,他的出现,使中国文化的内涵产生了重大变化,主要体现在以下三个方面。
- 龚鹏程
- 关键词:中国文化历史贡献中国历史
- 《红楼梦》在道路尽头的路标旁被引量:1
- 2018年
- 徐秀荣新注《红楼梦》成,邮来一大箱稿子,见之肃然.《红楼梦》乃我国第一妖书,读者常要发狂,或痴迷不已,或恨不得拉杂摧烧之.秀荣发此狠劲,校之注之,显然就是痴魔疯狂了的.
- 龚鹏程
- 关键词:《红楼梦》校注
- 群己之间:古琴美学的两型被引量:2
- 2015年
- 目前古琴主要是"诗言志"的,操缦者用以抒自己的情言自己的志。这种形态,大约自宋明以来已然。如今论古琴文化者,大抵也都就此立论。然而,古琴在先秦两汉魏晋隋唐就是如此吗?或只是如此吗?在雅乐体系中,琴就很少孤立独奏,多用于礼仪场合,且多与其他乐器配合。可见它和诗类似,既要讲"诗言志",还要讲"诗可以观、可以群",群与己不可偏废。现在谈古琴者,皆患偏枯。
- 龚鹏程
- 关键词:古琴美学雅乐