魏宇文
- 作品数：20 被引量：19H指数：2
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- 毕沅《释名疏证》引《广韵》异文试评被引量：1
- 2005年
- 毕沅《释名疏证》引《广韵》异文共 5 8条 ,毕氏采取三种做法 :或据以订正今本 ,或明指《广韵》讹误 ,或引出以供参考。本文将分类对毕氏的做法进行试评 ,见其得失 。
- 魏宇文王彦坤
- 关键词：毕沅释名异文
- 地理视野下的梅州客家茶文化及茶业发展前景被引量：1
- 2018年
- 梅州是"粤闽赣边客家中心区"的重要区域,依赖其得天独厚的自然地理环境,成为了广东主要的茶叶产区和出口基地,凭借着其积淀深厚的客家文化,颇具发展客家特色茶文化产业的潜力。同时,梅州客家人的"采茶山歌"和咏茶、擂茶等民俗文化,使梅州客家茶文化得以延绵发展。从自然地理环境这一独特视角出发,分析梅州客家茶文化的形成,探讨梅州茶产业的发展前景及其存在的不足之处,并就不足之处略陈固陋,提出建议。
- 周家铖魏宇文邱晓红罗慧娜
- 关键词：茶产业自然地理环境旅游业
- 论梅县区地名用字“■”、“岃”被引量：1
- 2018年
- 梅州市梅县区地名用字"■(磜、礤tsai^4)"、"■(岌in^4)"的使用频率很高,且经常混用或错用。结合古文献资料和梅县区客家地方文史资料,对这几个地名用字进行疏理和论证,得出正确的地名用字,纠正梅县区地名用字的混用和错用现象。
- 魏宇文
- 关键词：地名
- 《释名疏证补》“苏舆曰”探析被引量：1
- 2019年
- 清代学者王先谦的《释名疏证补》中收集了毕沅、王启原、叶德炯、苏舆、皮锡瑞、王先慎等人的校语,其中“苏舆曰”校语有342条.这些校语有苏舆直接在《释名疏证补》词条后面加注的,也有在毕沅等人的校语后面加以补充的,这些校语涉及音韵、文字和词汇等内容.对“苏舆曰”校语进行全面探析,挖掘其在文字校勘等方面的价值,有助于读者对《释名》的学习和研究.
- 魏宇文
- 丰顺客闽双方言词汇比较研究
- 2016年
- 近十多年来，客闽方言的比较研究得到了学者们的重视，尤其是客闽交界的双方言地区的语料得到收集、整理和研究，取得了阶段性的成果。如：庄初升的《联系客方言考证闽南方言本字举隅》，严修鸿的《客闽方言江东不分的语音层次》，根据客闽方言语音调查，严先生认为江东不分不只是客家话独有的特点，闽方言也有这种现象；严修鸿的《潮汕方言与客家话的关系词》，选取了梅县城区、平远与澄海三个地区的36个客闽日常词语、33条俗语和谚语进行比较，从而了解客闽双方言接触与融合的基本情况。
- 魏宇文
- 关键词：词汇比较方言本字语音层次潮汕方言方言接触
- 《新方言》中“惠潮嘉应客籍谓(谓之、曰)”释语探究--兼论《岭外三州语》所释嘉应方言词语
- 2020年
- 章炳麟先生的《新方言》全书分为《释词》《释言》《释亲属》《释形体》《释宫》《释器》《释天》《释地》《释植物》《释动物》《音表》十一篇,收集了800多条各地方俗词语,以古语证今语,以古语通今语,以各地方言比较互证,语料丰富,书证确凿。其中有15处为"惠潮嘉应之客籍谓(谓之、曰)"的释语,章氏对惠潮嘉应相关的客家方言词语进行分析,有标示读音或说明音变的,有词语溯源,亦有词义解释等。此外,附《岭外三州语》一篇,章炳麟先生对惠州、嘉应和潮州(含丰顺)三地的60多条客家话词语的来源进行考释。对《新方言》中的"惠潮嘉应之客籍谓(曰)"15条释语进行分析和探究,梳理嘉应客家话与其他方言间的关系,挖掘部分客家话词语的来源,为考释客方言本字、准确释义提供了依据。还对《岭外三州语》所释部分嘉应客家方言词语进行探析,追溯其命名的理据,找到其与古语词的联系,辨析嘉应客家话词语与惠潮(含丰顺)客家话词语的区别。
- 魏宇文
- 关键词：章炳麟释语
- 从《释名·释饮食》看汉代饮食文化被引量：1
- 2006年
- 《释名·释饮食》比较科学地对汉代饮食类词语进行分类和训释。本文试图对其中饮食类词语的训释特点和命名原由进行探讨,并根据具体情况考证其名物的指称,从而揭示汉代饮食文化特征和内涵。
- 魏宇文
- 关键词：释名声训饮食文化
- 著名报人张怀真的精神人格和风范
- 2008年
- 抗日战争前夕,在粤东的海滨城市汕头,发生了一件轰动世界的、具有伟大历史意义的事件———"《汕报》事件"。这个事件是因一篇《惜乎不中》的社评引起的,而这个报社的社长兼总编辑、社评的作者张怀真便是梅州梅江区三角镇坜林村人。张怀真的爱国情怀、记者品德和民族气节,一直为时贤和后人称道。张怀真的生平事迹、"《汕报》事件"之始末,以及张怀真留给我们的宝贵精神财富,让后人感受到张怀真的人格魅力。
- 魏宇文
- 谈毕沅《释名疏证》中的“今本俗字”被引量：3
- 2007年
- 东汉末年刘熙的《释名》，共八卷，二十七篇，是一部探求日常生活中各种用品命名来源的词源学专著。《释名》和《尔雅》、《说文》、《方言》，被称做我国最早的四部文字训诂学专书，但是，其他三部书成书后，一直受到学者们的青睐，研究热潮经久不衰，研究者之众、成果之丰令人瞩目。惟有《释名》，虽然也被历代的类书、字书、音义书引用，但研究者却呈“门前冷落车马稀”之状。“清乾隆年间，毕沅始校理及之。”毕沅，字缨蘅，一字秋帆，自号灵岩山人，江苏镇洋（今太仓）人。“少尝从沈德潜、惠栋问业，以是颇知注重经学。性好著书，虽历任显职，公务繁忙，铅椠未尝去手，故其作品甚多。”毕沅在《释名疏证·序》中讲到他校此书的过程和目的：“……暇日取群经及《史》《汉》书注，唐宋类书，道释二藏校之，表其异同，是正缺失，又益以《补遗》和《续释名》二卷，凡三阅岁而成，复属吴县江君声审正之，江君欲以篆书付刻，余以此二十七篇内俗字较多，故以前隶写云，所以仍昔贤之旧观，示来学以易晓也。”
- 魏宇文
- 关键词：毕沅俗字今本《释名》东汉末年《尔雅》
- 论《释名》民俗声训的文化意蕴
- 2015年
- 所谓"民俗声训",就是带有主观猜测性的,被一般人看来是不合情理的"伪声训"。然而,这些声训要放在当时的文化背景下去解读,从民俗文化的角度去解释,就会有新的发现和收获。这样的定位,无疑给《释名》声训一股起死回生的活力。因为《释名》全书按照声{}II来解释事物名源,它不是语言声训,刘熙有时还根据当时的方言来解释词语,或者根据汉代民众的思维方式和生活经验加以解释,我们现在对其中的词语训释就不好理解了,更不能按照语言声训的科学要求去界定它,批评它。从天文地理词语的解释与汉代认知文化、亲属长幼词语的解释与汉代尊卑文化、人体器官和疾病词语的解释与汉代审美和医药文化、饮食类词语的解释与汉代饮食文化等几方面,对《释名》名源训释中所蕴含的民俗文化精华进行解读,揭开其神秘的面纱,还它本来的面目。
- 魏宇文
- 关键词：释名文化意蕴
