钟乃元
- 作品数：21 被引量：26H指数：3
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- 相关领域：文学文化科学社会学经济管理更多>>
- 儒道思想与卢照邻的文学创作被引量：3
- 2002年
- 卢照邻思想倾向中有明显儒道思想影响的痕迹,其儒道思想的产生有着一定的社会原因及个人原因。儒道思想对卢照邻文学创作带来深刻影响,这种影响主要体现在诗文的内容和风格方面。
- 周来光钟乃元
- 关键词：卢照邻儒道思想文学创作
- 唐宋时期粤西生态环境与诗人心态被引量：2
- 2012年
- 广西在唐宋时期又称粤西。粤西生态环境中既有地理位置偏远、气候炎热、多瘴气等负面因素,也有山拔水清、洞奇石美、物产资源丰富等正面因素。其对诗人心态的影响可大致概括为沦落心态、忧惧心态、喜山悦水心态、乐游心态等,诗人的不同心态折射在风格各异的诗歌作品当中。
- 钟乃元
- 关键词：诗人心态生态环境诗歌作品唐宋时期
- 唐宋时期入幕广西诗人的心态及诗歌特征
- 2013年
- 唐宋时期,受幕府之辟而入幕广西的诗人不在少数。因广西幕府的地位低,入幕诗人很难看到升迁的转机,他们普遍具有寄居的心态和百无聊赖的意趣。在这种心态和意趣的支配下,幕僚诗人的创作既不像大多数贬谪诗人失衡偏颇,也不像宦游诗人那样高调颂歌,而是多了几分冷静和客观。
- 钟乃元
- 关键词：唐宋心态诗歌特征
- 柳宗元自桂赴柳路线献疑及新说
- 2022年
- 柳宗元自桂赴柳路线的“兰麻说”“浔江说”均难以成立。“兰麻说”以“桂州西南又千里,漓水斗石麻兰高”为证据,将“麻兰”注释为山名“兰麻”,既缺乏版本依据,也不符合注释的原则,进而也就失去了立论的可能性。另外,“相思埭”在唐代起的主要作用是防汛和灌溉,可证明洛清江交通便利性的唐代相关文献极罕见。柳宗元不走洛清江路线,极有可能受到交通条件不佳、沿途不安全等因素的影响。自桂江南下、自梧州西溯、从浔州北上到柳州的水路,至少应在宋代南北宋之交才开始通行,但在唐代尚无相关的文献可证。柳宗元自桂赴柳,其路线有可能是桂州、阳朔、荔浦、修仁、象州、柳州这一水陆结合的路线,不仅有文献可证,且柳宗元序和唐人诗以及宋人作品均可佐证。
- 钟乃元
- 论明朝初年至嘉靖间粤西诗大一统书写的嬗变被引量：1
- 2021年
- 洪武至嘉靖年间,明朝以粤西边政调整为举措,积极维护与稳固大一统,形成尊一统的时代氛围。粤西诗书写大一统的方式,也从最初以"德化"致"一统",逐步进演到以"威服"固"一统",以"恩威"化"梗顽",并最终嬗递成大倡"文治教化"而使"粤壤同风"的共识,这既有历史依据和现实背景,也是王朝国家意志的体现。此阶段粤西诗大一统书写,不仅给粤西山水诗、政治诗、风俗诗注入政治与文化一统的内涵,昭示边疆治理与诗歌演进互动的规律,其本身亦具营造新文化环境,促进文化迁移的涵化意义,折射出明代粤西融入王朝国家的内地化过程是中华民族大一统进程的重要阶段。
- 钟乃元
- 关键词：大一统嬗变
- 唐宋时期宦游广西诗人的文化策略
- 2013年
- 唐宋时期,宦游广西的诗人表现出与流贬诗人不同的文化旨趣。宦游诗人的文化策略表现在三个方面:一是大力开发自然景观,加速了广西生态环境由自然向人化的进程;二是通过正面的宣传和引导来消除士人对广西生态环境的惧怕心理以及对广西文化环境的偏见;三是通过建学、修祀、劝驾等方式,在当地营造浓厚的儒家文化氛围。宦游诗人的文化策略对唐诗时期广西文化的发展与诗歌的创作都有重要的影响。
- 钟乃元
- 关键词：唐宋文化策略
- 论李白尚“清”的审美理想被引量：2
- 2009年
- 李白有着尚清的审美意识和审美理想,这表现在他一系列以"清"为主要审美尺度的审美活动中;这些审美活动有以清论人、以清论物、以清论文艺等。李白以清为美的审美意识与尚"清"的审美理想对其诗歌风格产生了较大的影响。
- 钟乃元
- 关键词：审美理想审美活动
- 神仙世界·诗人情怀·文化人格——曹唐其诗其人综论被引量：2
- 2012年
- 晚唐桂林诗人曹唐,在道教神仙谱系的基础上,以神话化的艺术思维、诗性的语言来构筑另一个层次分明、体系完备、缥缈空灵、有血有肉、更为生动的神仙世界。曹唐以此来建构他才情缥缈的诗人身份,希望借此进入仕途。神仙世界的想象与诗人身份的建构,折射出曹唐糅合仙、道、儒思想,以仙道为体,以儒为用,事功名与崇神仙一体的文化人格。
- 钟乃元
- 关键词：曹唐神仙世界诗人身份文化人格
- 从“孔子居夷”到“俗比邹鲁”——明代粤西文治教化路径的文学书写
- 2023年
- 明代的文治教化政策在粤西流官统治区与土司地区二元政治格局中取得突破性进展,土司地区的文教实践及成效更是前所未有,文人们也在文学领域对其路径进行了多角度的书写。书写的核心内容是从“孔子居夷”的立场出发,呼吁民族平等观念的建立,营造良好的时代氛围;基于以“孔子居夷”为象征的民族平等观的建立,促使粤西官员破除华夷区隔的历史成见,有效扩大文治教化的地域范围和族群类别;以“孔子居夷”所体现的乐教、善教精神为文学象征,激励粤西官员勇担教化的责任,主动全面了解、叙写粤西各民族民风土俗之异,作为“以夏变夷”的前提,丰富汉唐以来“因俗而治”边疆治理理念的内涵;树立粤西文治教化的地方典型、人物典型,旌表“孔子居夷”的显著效果;描绘“孔子居夷”之后粤西“俗比邹鲁区”的文治教化理想图景。文学书写中二元政治格局的粤西经由无差别的文教治理后从“荒夷”到“俗比邹鲁区”的变化,透视出的正是明代粤西从边疆向内地辐辏的政治凝聚力,也彰显了以儒家文化为核心的中华传统文化的强大向心力。明代粤西整体逐步“向化”的历史,是中华民族共同体进程中的典型。
- 钟乃元
- 关键词：民族平等边疆治理
- 论初唐流贬岭南诗人的生命体验及其诗歌创作被引量：3
- 2012年
- 初唐流贬岭南的张说、沈亻全期、宋之问、杜审言等人有着复杂的生命体验:流贬的挫折感,精神上的折磨,炎荒之地的风土人情,获赦北归的惊喜。大悲大喜的人生经历使他们有着强烈的创作动机,丰富了他们诗歌的意象,增强了诗歌情感的浓度,并引起了诗歌抒情模式的变化。生命体验的变形,使初唐流贬岭南诗人在诗歌中特别突出了丑恶险怪等负面因素,对后来有关岭南的诗歌风格产生了较大的影响。
- 钟乃元
- 关键词：初唐岭南生命体验诗歌创作
