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王晓卫

作品数:20 被引量:32H指数:3
供职机构:贵州大学人文学院更多>>
相关领域:文学历史地理文化科学社会学更多>>

文献类型

  • 17篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 6篇文学
  • 5篇文化科学
  • 5篇历史地理
  • 2篇社会学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇建筑科学

主题

  • 4篇魏晋
  • 3篇魏书
  • 3篇文学
  • 3篇《魏书》
  • 2篇高僧
  • 2篇高僧传
  • 2篇北魏
  • 2篇《高僧传》
  • 1篇典论
  • 1篇新诗
  • 1篇兴盛
  • 1篇匈奴
  • 1篇匈奴文化
  • 1篇宣慰使
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术创作
  • 1篇义疏
  • 1篇异同论
  • 1篇渊源
  • 1篇赠答

机构

  • 20篇贵州大学

作者

  • 20篇王晓卫

传媒

  • 10篇贵州大学学报...
  • 5篇历史教学(下...
  • 1篇贵州文史丛刊
  • 1篇常州工学院学...
  • 1篇海峡两岸辞赋...
  • 1篇纪念贵州建省...

年份

  • 1篇2012
  • 1篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2004
  • 2篇2003
  • 1篇2002
  • 1篇1999
  • 2篇1998
  • 2篇1997
  • 1篇1996
  • 2篇1993
  • 1篇1992
  • 1篇1991
  • 1篇1990
20 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
南齐宗室成员的诗赋作品及创作心态
2009年
南齐王室的成员绝大部分都是文学爱好者,喜欢创作诗赋。尽管数量不多,但他们的身体力行与大力倡导,对齐乃至梁的诗歌繁荣产生了不小的影响。因此,研究他们在不同时期、不同背景下的创作心态,有助于我们对齐梁文坛上这一特殊诗歌创作群体的研究。文章将南齐宗室成员的诗赋作品,分为三个时期来解读他们的创作心态,并作了归纳总结。
王晓卫
关键词:创作心态《南史》《南齐书》
北魏的募兵制始于何时
1991年
关于北魏的募兵,至今尚未见到专文论述,有的论著提及这个问题,可惜语焉不详,如郭汝瑰等编写的《中国军事史》第三卷《兵制》有这样的说法:“北魏早期,极少募兵,纵有招募,也多是归附汉族豪强所招抚的流民。这些招募组成的军队和南朝投降的军队,不属于北魏的正规军,一般称之为‘义兵’、‘义军’等。如泰常二年(公元417年)渤海(今河北南皮北)豪强刁雍,曾在‘河济之间招集流散,得五千人’,‘别立义军’。”“招集流散”和募兵是不能等同的。
王晓卫
关键词:州刺史郭汝瑰军事史立义
论北魏文明太后的族属及所受教育被引量:3
1998年
本文作者认为.北魏文明太后是胡化汉人与高丽人混血所生.其称制以前所受教育主要为北方部族文化,称制以后虽日益增多地接受了汉族传统文化,但对她在孝文帝汉化改革中的作用,似不应过高估计.
王晓卫
关键词:孝文帝北魏均田制《魏书》
北朝自然科学中的中亚因子
1997年
本文为笔者研究南北朝文化与外来文化关系的系列论文之一。中亚文化因子以佛教的东渐为主要媒介,对北朝文化发生较大影响,其对北朝自然科学的影响,主要表现在历算、天文、医学等方面。故本文分七曜历在北朝知识界的盛行、中亚天文学说在北朝的传播、中亚医学在北朝的传播三节,细加考论,尤详于中亚自然科学图籍在北朝的传译流播及东上学人对中亚国籍的介绍吸收。笔者以陈寅信先生“自来宗教之传播.多假区药天算之学以为工具”的理论,为贯穿全篇之暗线,以证明陈先生立说之独具通识。对陈先生《崔浩与寇谦之》一文所涉及之有关问题.亦多所发挥。
王晓卫
关键词:《隋书·经籍志》鸠摩罗什《高僧传》十六国北朝天文学
夏代经济状况研究中的整齐化倾向
1993年
夏史渺茫,有关的文献都是西周以降的,考古发现也不为多,且尚未显现出明确的系统来。最近出土的丁公陶片,其符号尚未能识,我同意裘锡圭先生的意见,目前尚无法断定这些符号跟古汉字有关,而且,丁公陶片的出土地也不属夏人活动的范围。可以说,关于夏代,目前还没有直接的文字材料。缘乎此,我们根据考古发现及后世文献去寻找夏代的史影,去推测夏代社会经济状况,就需要特别谨慎,切忌用商周之事去附会夏史,不能以局部文化去解释整个夏文化。这一点,在理论上大家都是赞成的。但是,在具体的研究中,一种整齐化的倾向却普遍地表现出来:用后世的习惯去蠡测夏代社会,用夏文化以外的文化去阐释夏代,用夏代的局部状况去代替整个夏代的基本状况。这种倾向。
王晓卫
关键词:夏文化夏人古汉字《韩诗外传》农业工具
论佛教对北朝儒学的影响被引量:5
1998年
本文为笔者研究南北朝文化与外来文化关系的系列论文之一.关于北朝儒学,学界自来多以朴纯、守旧、专为训诂章句视之,笔者认为:北朝儒学实受当时盛极之佛教较大影响,其面貌与汉儒之学实已不同.北儒中层次高者,讲论儒典,追求“领新悟异,发自心胸”,或不拘章句,重在对儒典的发凡举例,明显吸收佛家义理,旨趣与东晋南朝清谈人士有相通之处.其余北儒多有借鉴佛家讲唱释典佛法之形式者,与前者相比虽略显皮相,但正由于其法浅易,故能骇然动俗而蔚然成风.本文部分内容,实受牟润孙先生《论儒释两家之讲经与义疏》一文启发.
王晓卫
关键词:儒学佛教《魏书》《高僧传》义疏
传统赋的当代创作及其社会责任
以为,传统赋欲在当代展示新生命,必当正视社会问题,揭不社会弊端,求读者之关注,予国人以警示。当今风尘悠悠,奔竞者如云,告诫国人,尤其是告诫传统赋之主要读者—中等以上文化程度之士子,应当严守道德底线,为民族文化之振兴各尽其...
王晓卫
关键词:辞赋艺术创作社会责任民族文化
拓跋鲜卑崇尚十二之传统及其渊源
1997年
对十二的崇拜,在中外文化史上都有着丰富的内容。在众多的为不同的族群顶礼膜拜的数中,十二无疑是很重要的数之一。现在,要完全弄清十二这个数在整个欧亚大陆乃至世界的影响过程,文献和人类学的材料还不足以给我们提供圆满的答案。不过,弄清十二这个数在某些族群中的影响,进而推论其在某些族群间的传接问题,却是可能的。本文在证明拓跋鲜卑存在崇尚十二传统的基础上,进而证明其传统乃受匈奴影响而形成,而匈奴的崇尚十二,可能是受中原和中亚文化左右冲激而成。由此,人类学上文化的传接现象,似又得一佳证。
王晓卫
关键词:拓跋鲜卑法观念《魏书》匈奴文化渊源
张衡《归田赋》对魏晋文学的两大影响
张衡《归田赋》是文学史上的名篇,标志着汉赋由大赋向抒情小赋的重要转变,对于此点,学术界早已形成共识。但是,关于张衡的《归田赋》对魏晋文学的重要影响,却缺少具体的讨论,而此一问题,关乎魏晋文学与前代文学之因革关系,实有讨论...
王晓卫
文献传递
魏晋的乐赋及当时的看重清音之风被引量:3
2003年
The Fu about music during the Wei and Jin dynasties occupies an important position in terms of Fu about things. They are unprecedentedly prosperous at that time. The writers attach great importance to the fashion of clear sound and think that this is important for harmony, for it demonstrates a graceful and flying up feature and also presents a flexible, elusive and elegant charm. The clear sound is not isolated in producing great attraction of the writers at that time. The clear and turbid sounds are supplementary to each other, and bring about an artistic feeling. For the writers, the main features about the clear sound are accorded with their temperament and interest during that time, so they hold the views that they can do well between clear and turbid sounds so as to show the beauty of the clear sound.
王晓卫
关键词:清音清和
共2页<12>
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