杨德春
- 作品数：276 被引量：86H指数：5
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- 由陈平原的错误看北京大学的学术精神和学术传统
- 2018年
- 陈平原《“文学史研究丛书”总序》中的一段文字,虽然仅仅二百多字,却错误频出.陈平原《“文学史研究丛书”总序》写于1999年2月8日,到如今已经将近二十年了,跨越两个世纪,居然没有人指出陈平原的错误,陈平原就这样堂而皇之地作为所谓的北大教授而混迹于学术界,当今的学术界也就可想而知了,当今的北京大学也就可想而知了.一丝不苟的治学态度和求真求实的学术精神在北京大学正在逐渐消失.
- 杨德春
- 关键词：学术精神
- 论陆贾思想与《春秋穀梁传》思想的一致性被引量：1
- 2011年
- 陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也",作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基》又是《新语》全书的理论基石,可以说陆贾的思想就是源于《春秋穀梁传》。因此,研究陆贾的思想就可以窥见《春秋穀梁传》的思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"不见于今本《春秋穀梁传》,但见于陆贾所用之古文文本之《春秋穀梁传》,故"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"仍可看作是《春秋穀梁传》的中心思想。
- 杨德春
- 关键词：陆贾一致性
- 《文心雕龙·辨骚》之“博徒”解诂被引量：1
- 2016年
- 刘彦和《文心雕龙·辨骚》之"博徒"之解诂有极端化、简单化、模式化倾向。"博徒"词义自《史记》之后发生细微之变化。应当根据《文心雕龙·辨骚》之文意以定"博徒"之具体涵义。此博徒亦当训英杰,但又不同于完全褒义之英杰,即非正途出身之英杰,实属历经曲折而终入正途之英杰。《文心雕龙·知音》之"博徒"用为贬义不可作为《文心雕龙·辨骚》之"博徒"也必用为贬义之证据,二者应依语境不同区别对待。
- 杨德春
- 关键词：《文心雕龙·辨骚》解诂
- 关于《昭明文选》篇章作者的署名问题
- 2017年
- 《昭明文选》并非所有有字之作者均以字称,屈平即在有字不以字称而称名之列,《昭明文选》五臣注空疏荒陋,不足为据。误以为《昭明文选》所有有字之作者均以字称之原因就在于《昭明文选》五臣注之误导作用。《昭明文选》之五臣注基本上没有学术价值,《昭明文选》之五臣注原则上绝不可作为考证材料而用于学术目的。
- 杨德春
- 关键词：昭明文选
- 儒家真道统、新四书与第三次荀学复兴运动被引量：1
- 2019年
- 儒家真道统应是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、穀梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、穀梁子这一派学习,独立出去后恢复或重建了子思之学,所以附于荀子之后。主张以《荀子·劝学》《论语》《孟子》《荀子·大略》作为新四书;也可以称为新四子书,因为《荀子·大略》是荀子继承和弘扬子夏的主要思想的作品;也可以称为三圣书,即反映孔子、荀子、孟子思想的书。孔子、荀子、孟子三圣关键是荀子以及荀孟的次序,我主张孔子是先圣,荀子直接相对于孔子称为后圣;因为是荀孟,所以孟子相对于荀子称为亚圣或附圣,即孟子是附于道统之后的圣人。自新文化运动开始到如今一百多年过去了,中国仍然没能实现文艺复兴,所以,现在必须进行第三次荀学复兴运动,实现中国的文艺复兴,实现中国文化的现代化,只有实现中国文化的现代化,才能够实现中国文化的伟大复兴,只有实现中国文化的伟大复兴,才有可能真正实现中华民族的伟大复兴。
- 杨德春
- 京津冀协同发展视域下水泥产业发展战略创新
- 2016年
- 生态保护是建立京津冀协同发展视域下水泥产业发展战略创新的出发点和理论基石,京津冀的水泥产业必须进行转型和升级,淘汰京津冀的水泥等行业的落后产能和过剩产能不能采取破坏性淘汰的方式,京津冀协同发展视域下水泥产业发展战略应该与人民币国际化进行整合,京津冀协同发展视域下水泥产业发展战略应该与一带一路战略进行整合,京津冀协同发展视域下水泥产业发展必须实现京津冀生态保护、资金、资源、人才、教育等等一体化,京津冀协同发展视域下水泥产业发展战略的创新必然伴随着中国智库的崛起,京津冀协同发展具有重要的历史意义和现实意义。
- 杨德春
- 雁翼创作年谱
- 2018年
- 雁翼(1927-2009),原名颜洪林,河北省馆陶县人,著名诗人,国家一级作家。雁翼1942年参加八路军,1949年开始写诗,曾任《星星》诗刊、《四川文学》主编。出版有《大巴山的早晨》、《在云彩上面》、《黑山之歌》、《江海行》、《南国的树》等二十多部诗集。公元1927年(农历丁卯年)诞生1927年6月18日(农历五月十一日午时)出生于河北省邯郸市馆陶县颜家窝头村。
- 杨德春
- 关键词：作者署名
- “长城文化”和“长城精神”考论被引量：1
- 2018年
- 在修筑长城上秦始皇有历史责任。李世民、玄烨不修筑长城的观点是片面的。所谓的"万里长城万里空"的阐述是有偏差的。《穀梁传》和穀梁学者对于孟姜女哭倒长城传说的形成具有决定性的作用和影响。历史证明否定人民的作用,失去民心的"长城"并不牢靠。否定人民的作用,长城是会崩塌的。
- 杨德春
- 关键词：文化
- 《春秋穀梁传》的政治思想
- 2011年
- 《春秋穀梁传》的政治思想包括尊周和尊天子的思想、深察名号的尊卑等级思想、关于君臣关系与君统传延的思想、诸侯国间交往以诚相待的思想、以华变夷之思想。
- 杨德春
- 陈平原《“文学史研究丛书”总序》的几个问题
- 2017年
- 陈平原 《“文学史研究丛书”总序》 中的一段仅仅二百多字的文学史研究文字, 却出现多处错误表述.经考证, 总序中谈到各学者的著述并非从北大课堂走出的名著,我们应从这些大学者的身上学习一丝不苟的治学态度和求真求实的学术精神.
- 杨德春
- 关键词：学术精神
