李社教
- 作品数：4 被引量：13H指数：3
- 供职机构：华中师范大学文学院更多>>
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- 通古今之变，成一家之言——评邱紫华的《东方美学史》
- 2004年
- 呕心沥血十余年，邱紫华教授九十余万字的《东方美学史》终于在2003年由商务印书馆推出，为美学研究添一华章，为美学界添一盛事。
- 李社教
- 关键词：东方美学美学研究
- “愤”作为一个审美范畴被引量：3
- 2002年
- 本文对中国古代美学中“愤”的理论流变进行疏理 ,从生命的角度探讨了“愤”与创作的关系以及“穷而后工”的审美评价标准确立的原因 ,区分了“愤”、“怨”的不同 ,指出“愤”在美学风格上属于阳刚 ,而“怨”在美学风格上属于阴柔 ,并对“发愤著书”、“穷而后工”
- 李社教
- 关键词：审美范畴中国古代美学发愤著书阳刚阴柔
- “以物观物”流变勾勒被引量：5
- 2002年
- 本文通过对“以物观物”的流变进行勾勒 ,指出了这一命题由“天人合一”走向“天人两分”,由回归“天道”走向贴近“人心”,由一个哲学命题逐渐演变为一个审美命题 。
- 李社教
- 关键词：以物观物哲学命题天人合一
- 从康德的“理性批判”到卡西尔的“文化寻根”被引量：5
- 2004年
- 被康德自喻为“哥白尼式革命”的“理性批判”,是对理性自身的能力进行追问 ,它只是建立在当时数学、物理学等自然科学的基础之上的 ,对自然科学前提和条件的追问。其结论是“知性为自然立法”。由于知性本身的普遍必然性也需要追问 ,所以这一结论处在无“根”的状态。卡西尔认为 :神话、语言、艺术、宗教等也是人类的精神形式。其“文化批判”从功能论出发 ,突破了康德狭隘的出发点 ,囊括了自然科学和人文科学 ,并试图在承认各学科门类特殊性的前提下 ,找到整个文化得以进行建构的尺度和根据——文化之“根”
- 李社教
- 关键词：哲学思想卡西尔文化批判
