李桂民
- 作品数：9 被引量：25H指数：3
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- 先秦诸子的黄帝观述论被引量：7
- 2005年
- 先秦时期的黄帝崇拜肇始于祖灵崇拜,黄帝的文治武功构成为黄帝崇拜的重要内容,并引发出先秦诸子的借黄帝立言。尽管诸子笔下的黄帝不尽相同,却有着本质上的认同。正是在这种思想背景下,黄帝成了“成命百物”和“垂衣而治”的圣王,又进一步被尊崇为华夏族的祖先,并由世间走上神坛。黄帝人性和神性的纠葛并不能得出“神话历史化”的结论。
- 李桂民
- 关键词：先秦诸子圣王
- 荀子思想与战国时期的礼学思潮
- 本文试图把荀子思想放在战国时期的时代和思想背景下进行研究，在篇章架构上以荀子的礼学思想为核心，而旁及荀子思想的诸多方面。在论述上没有采取机械、静态的分类方式，而是在论述荀子思想与诸子思想间关系中来展开自己对荀子思想的理解...
- 李桂民
- 关键词：荀子思想战国
- 黄帝谱系的形成和演变析论被引量：2
- 2005年
- 五帝三王同宗共祖的黄帝谱系是在先秦诸子竞言先王的文化氛围下出现的,由于后被收入了《世本》和《大戴礼记》,司马迁又据以写入《史记》,影响颇为深远。通过对黄帝谱系的形成和演变的具体分析,可以看出一元谱系是中国古史的主流,作为族谱仍有其合理性。一元谱系的形成与战国时期的民族融合和民族认同息息相关。
- 李桂民
- 关键词：黄帝谱系
- 论孔学的主体思想与秩序和谐理想
- 2005年
- “礼”和“仁”是孔子思想的重要范畴,“贵礼重仁”是孔子思想的主体。本文认为春秋时期礼在政治和社会生活中仍充当重要角色,也给普通士人提供了进身的阶梯,孔子贵礼是和当时的礼治思潮相适应的。尽管礼是社会和谐秩序建构的重要手段,由于春秋战国时期社会面临着新的整合,因此儒家的秩序理想难以化为现实,但孔子的秩序和谐理想,具有重要的历史和现实意义。
- 李桂民
- 关键词：君子人格
- 论孔学的主体思想与秩序和谐理想被引量：6
- 2005年
- “礼”和“仁”是孔子思想的重要范畴,“贵礼重仁”是孔子思想的主体。春秋时期礼在政治和社会生活中仍充当重要角色,也给普通士人提供了进身的阶梯,孔子贵礼是和当时的礼治思潮相适应的。尽管礼是社会和谐秩序建构的重要手段,由于春秋战国时期社会面临着新的整合,因此儒家的秩序理想难以化为现实,但孔子的秩序和谐理想,具有重要的历史和现实意义。
- 李桂民
- 论五帝时代的社会进程被引量：1
- 2004年
- 对中国上古文明的科学探讨 ,肇始于 2 0世纪初期。随着上古文明新资料的不断发现 ,近年来又出现了新的研究高潮 ,本文主要通过对文字、聚落形态和社会结构方面的剖析 ,提出五帝时代的中国社会尚未完全揖别史前的荒园 ,但许多创造出发达区域文化的族邦已经进入了初期文明社会 ,以期引起学界的进一步讨论。
- 李桂民
- 关键词：五帝时代龙山文化文明
- 黄帝族姓考
- 2000年
- 本文从先秦姓氏制度的特点出发，对《国语·晋语四》记载的黄帝十二姓进行了考辨，发现有的族姓日后发展显赫，有的衰微，有的早在夏代立国，有的终春秋之世尚存，发展脉络较为清晰。由于先秦时期的族姓具有超强的稳定性和纯洁性，因此，作者认为黄帝在历史上实有其族，而决非后人的臆造。
- 李桂民
- 关键词：先秦姓氏制度黄帝族姓
- 论孔学的重礼情结与社会和谐理念被引量：3
- 2005年
- “礼”属孔子思想的重要范畴,春秋时期社会的失序决定了孔子特殊的重礼情结。顺应春秋时期的礼治思潮,孔子寄希望于礼治秩序的重建,试图通过个体的理性自觉实现境界提升,由个体之“仁”重建理想的礼治和谐社会。孔子的省刑或无刑的主张,表现出强烈的人文情怀,与其后来的法家有不同的思路,其思想具有超越时代的意义,对今天和谐社会的建构仍具有重要的指导意义。
- 李桂民
- 关键词：社会和谐
- 论祭祀黄帝的传统和现代公祭黄帝的意义被引量：5
- 2006年
- 祭祀黄帝滥觞于先秦时期的祖灵崇拜,秦汉以后长期保持着黄帝作为方帝和帝王的并行祭祀格局。魏晋时期发生的五帝是方帝或人帝及宋代五帝的帝名、帝号之争,透露出祭祀礼仪的繁琐和认识的歧异。元代至顺以后,官方祭天祀典中摒除了五帝之祀,形成了黄帝作为历代帝王之一或人文始祖享祀的传统。崇拜黄帝的传统是文化认同的结果,祭祀活动本身表达的是对去者的追思和生者的希冀,更是团结海外华人构筑和谐社会的重要手段。
- 李桂民
- 关键词：黄帝公祭
