李日星
- 作品数：21 被引量：56H指数：4
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- 陈白沙诗学研究新成果──章继光《陈白沙诗学论稿》评介
- 1999年
- 李日星
- 关键词：陈白沙诗学研究诗学理论理学家
- 琼花会馆的建立不足以成为粤剧形成的标志被引量：2
- 2011年
- 考察粤剧的形成,当以什么为标志呢?断定粤剧形成于明万历年间而有400年历史的观点,无不以'琼花会馆的建立'为标志。赖伯疆、黄镜明《粤剧史》云:'明万历年间,在佛山镇的大基尾就创建了早期粤剧戏班的行会组织‘琼花会馆’。
- 李日星
- 关键词：商业会馆粤剧万历年间梨园明代中后期
- 粤剧概念与粤剧史关系辨析被引量：4
- 2007年
- "粤剧"称谓的逐渐通行是在20世纪初期改戏棚官话为广州方言以后。长期以来,由于对粤剧缺乏明确的界定,粤剧等同于广东戏剧和本地班,致使粤剧形成的历史线索和发展阶段,至今众说纷纭:粤剧史,成了700年的广东戏剧史,或400年、或300年、或150年的本地班发展史。粤剧概念模糊,是导致粤剧史分段分歧的根本原因。粤剧史的研究,必须从剧种构成要素切入,以确立明确的概念为前提,才能在纷纭复杂的戏剧文化中把握粤剧来龙去脉的发展走向,做出符合历史的科学判断。
- 李日星
- 关键词：粤剧分歧
- 粤剧改革的现代选择与粤剧化发展被引量：3
- 2005年
- 粤剧生命在创造,粤剧出路在改革,粤剧发展史就是粤剧改革史。剔除旧有形式不合时宜的陈规老套,吸收先进科技与艺术因素的精华,是古今中外戏剧改革与革新的基本思路,也是粤剧改革的必由之路;改革创新,必须以突出粤剧的艺术特征,提高粤剧的现代文化品味和审美情趣,促进粤剧剧种的“本土化”或“粤剧化”的发展为出发点和归宿;粤剧改革的“现代选择”与“粤化”,是粤剧改革所面·临的对立统一的辨证性命题。坚持粤剧的“粤化”发展方向,必须首先发挥“中华牌”的戏曲优势,使粤剧不仅要姓“粤”, 而且更要姓“中”。粤剧改革,就是要以“现代选择”与“粤化”为立足点,背靠粤剧文化的深厚传统,突出“粤字号”特征,发挥“中华牌”的戏曲优势,才能真正以自己的品牌屹立于世界戏剧之林而与国际文化接轨,迎来粤剧的春天。
- 李日星
- 关键词：粤剧戏曲舞台国际文化戏剧改革艺术因素传统剧目
- 论古代小说研究的分歧
- 1998年
- 论古代小说研究的分歧李日星关于两种小说概念《庄子·外物》所谓“小说”，是指与“大达”不相干的“小道”，即不可与经世之论相比的世俗浅见，并非文体概念的界定。这是公论。汉代目录学家刘向、刘歆父子和史学家班固借“小说”一词用于学术源流和图书目录的分类、以...
- 李日星
- 关键词：古代小说文学研究小说小说史
- 提高课堂讲授法效果的尝试被引量：3
- 1998年
- 文章分析了课堂讲授法的利弊，结合教学实践，认为运用好讲授法，提高课堂教学质量，关键在提高施教者的素质，充分发挥讲授法的优势，把课堂教学引向纵深。传导结合，以传授学生治学方法为归宿，对用好用活讲授法，调动学生的探求思维和学习主动性具有积极的作用。
- 李日星
- 关键词：讲授法课堂教学教师治学方法新课导入
- 全文增补中
- 散曲俗趣论被引量：1
- 2006年
- 散曲“俗”而有“趣”,在于俗材、俗曲、俗语,精工细巧的完美结合。以鄙俚驳杂之材为尚,从题材与内容的本质上确立了散曲的以俗为趣的文本特征和美学风范;以俗谣俚曲之音为美,从清唱曲的艺术本体品格上决定了元代散曲以俗为趣的声调格律和风格品味;以俊语熟字、俚语俗谚之言入曲,切题贴旨,叶律和调,创造“文而不文,俗而不俗”,“语、意具高”、“文、律兼美”,雅俗共赏的艺术境界,是散曲艺术形式以俗为趣的审美理想,也是曲学家们的理论核心。
- 李日星
- 关键词：元人散曲俗趣审美
- 中国古代小说的概念、范围及其研究分歧被引量：2
- 1998年
- 中国古代小说，存在着史学范畴和文学范畴的两种小说概念和范围，小说史的研究，分歧焦点就在于是否划清两者之间的界限。只有科学地区分两种小说，既看到它们的血亲关系，更重视它们的独立价值和文本属性，才能确立基本的衡量尺度去探索小说的源与流，使古今小说的概念和范围自然重合、实现理论的接轨。
- 李日星
- 关键词：小说分歧
- 元杂剧“折”的结构功能及其艺术渊源被引量：3
- 2003年
- 本文把元杂剧的“折”作为叙事结构的美学命题进行研究 ,认为元杂剧的“折”不仅是情节段落的计量单位 ,而且是戏曲情节发展转折的节奏韵律。它在横向结构方面 ,具有凝聚各戏曲要素的兼容功能 ;在纵向结构方面 ,具有顺序性、联结性、对比性和阶段性的叙事功能。元杂剧“四折”结构法 ,来源于传统的音乐四段组合法、叙事起承转合法和以四概全的整和思维模式 ,是以“折”
- 李日星
- 关键词：元杂剧艺术渊源情节节奏韵律叙事功能
- 论元代文人的异端性格及其文化底蕴被引量：2
- 1999年
- 元代文人在面临仕进绝途的人生失落中丧失了对皇权仰仗与依附的信念 ,感受到摆脱传统思想控制与约束的轻松 ,激发起他们对社会历史的反省和对生命价值的沉思 ,意识到自我存在的价值、功名利禄的虚幻和生命本体的珍贵 ,在元曲中表现出强烈的自我意识、冷峻的否定意识和执著的恋生意识。这种具有时代特征的文化心态和艺术批判精神 ,既体现了元代文人的“异端”性格 ,也涵藏着他们对全真道教义和老庄哲学的欣赏与接纳。
- 李日星
- 关键词：文人异端性格文化底蕴
