康志杰
- 作品数：32 被引量：54H指数：4
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- 利玛窦在华经济活动及其经济伦理观分析
- 2019年
- 著名耶稣会士利玛窦在中西文化交流史中的地位以及所做的贡献,学界已有相关研究,但关于利玛窦在华经济活动及其经济伦理观的研究,学界所论不多。利玛窦作为第一批进入中国的耶稣会士,其生活状况、经济活动与世俗社会有着千丝万缕的联系,他秉持"量入为出""谨慎地消费每一个铜板"的原则,探索出适合中国教会发展的支出原则。他"受俸不做官",开传教士供职朝廷之先河,体现了"以出世之精神,做入世之事业"的传教理念。
- 康志杰
- 关键词：利玛窦经济活动经济伦理观
- 湖北天主教开教述略──兼评明清在湖北活动的耶稣会士
- 1999年
- 康志杰
- 关键词：耶稣会士天主教西方传教士基督教文化明清路易十四
- 亚伯拉罕祭献的启示
- 2003年
- 远古时代,人们面对无法抗拒的大自然而生发出种种原始崇拜,为了表达自己的虔诚和顺从,朦胧之中的先民们认为,最完美最伟大最崇高的礼物就是把人的生命献给那位有"意志"的上天,这种仪式就是原始宗教中的"人祭"(Human Sacrifice).
- 康志杰
- 关键词：亚伯拉罕宗教礼仪
- 冯应京与利玛窦被引量：1
- 1995年
- 冯应京与利玛窦康志杰明朝万历二十八年（１６００年），驻武昌税使太监陈奉“横行楚中，发象抄家，杀人焚尸，极其修毒”①。湖广巡抚支可大和百官“乃多与之卫”②。而一身正气的湖广佥事冯应京上疏，列举陈奉十大罪状，呼吁应按法予以制裁。陈奉反诬奏应京。昏愦的万历...
- 康志杰
- 关键词：利玛窦耶稣会士《利玛窦中国札记》中西文化交流《天主实义》学习数学
- 辛亥革命前日知会革命活动评述——兼论基督徒在近代社会变迁中的作用被引量：2
- 2005年
- 日知会是基督教圣公会创立的一个革命宣传机构,其中部分成员具有革命者和基督徒的双重身份。20世纪初叶,他们在宗教的掩护下宣传民主革命思想,进行反对封建统治的斗争,为辛亥革命的到来奠定了基础。本文通过对辛亥革命前日知会革命活动的分析,说明基督徒中不乏同情、支持和参与中国革命者,日知会同志参与革命事业的业绩,在中国近代社会变迁史上留下了有意义有价值的一页。
- 康志杰王威
- 关键词：辛亥革命前
- 毛泽东的信仰轨迹:从有神论到无神论被引量：1
- 2007年
- 1893年．毛泽东出生在湖南一个偏僻闭塞的山村，像大多数中国农村妇女一样，母亲高氏信佛。因为头两个孩子在襁褓中夭折。所以毛泽东出生后，高氏曾多方祈求神佛保佑，虔诚吃“观音斋”。关于童年的生活．毛泽东说：“我父亲早年和中年都不信神，可是我母亲却是一个虔诚的佛教徒。她向自己的孩子们灌输宗教信仰，我们都曾因父亲不信佛而感到伤心。我9岁的时候，曾经同我母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。当时和以后．我们试过很多办法想让他信佛，可是没有成功。他只是咒骂我们，我们被他的攻击所压倒，只好退让，另想新的办法。”童年时代的毛泽东受母亲的影响。对神灵有一种特殊的情感，并与母亲一道拜佛求神。
- 康志杰陈思先
- 关键词：宗教信仰毛泽东无神论有神论农村妇女佛教徒
- 中国基督徒参加辛亥革命的文化解读
- 2011年
- 一百年前的辛亥革命结束了中国两千余年的封建体制,在这场具有划时代意义的革命斗争中,有一批爱国的中国基督徒参与其中。他们为什么投入这场革命运动？革命与信仰有着什么样的关系？
- 康志杰
- 关键词：辛亥革命基督徒文化解读
- 心灵自由——殷海光宗教信仰思想之真谛被引量：2
- 1998年
- 台湾著名自由主义思想家殷海光的宗教信仰，表面上看似乎充满着矛盾与悖论，但深入探讨其思想，可以发现，殷先生的宗教信仰是与自由主义融为一体的思想体系，是追求一种彻底的“心灵的自由”。他的思维轨迹是在否定上帝→讨论宗教→确认上帝的存在（心灵自由）递嬗着多层次的人生周折，其宗教信仰自由思想在今日仍然具有积极的道德价值和文化意义。
- 康志杰
- 关键词：殷海光宗教思想心灵自由
- 近代教案经济赔偿研究被引量：1
- 2016年
- 近代'教案'的经济赔偿是一个非常复杂的问题,相关研究多从中西文化冲突的角度进行诠释。本文的宗旨不在教案的原因及冲突事实分析,而是着眼于晚清政府筹措赔款以及教会获得赔付之后款项的使用。由于各种复杂的原因,各类赔款以及款项使用的历史记载处于支离破碎的状况,还原一幅完整的'赔款一用款'的历史图像十分困难,但通过对历史资料的梳理可以发现,天主教会对于赔偿(特别是庚子赔款),其意不在赔付,而是抓住契机发展,并将大多数赔偿用于发展教务,教案赔付最终为天主教的发展提供了契机。
- 康志杰
- 关键词：教案经济赔偿
- 湖北磨盘山基督徒移民研究
- 2003年
- 清朝雍正初年,全国开始严禁天主教的传播,政府的干预使教会组织遭到破坏,许多基督徒被迫放弃了信仰。而在湖北武昌、安陆、襄阳的部分基督徒为了保持信仰,沿汉水北上进入无人居住的磨盘山区,建立了中国最早的神权社区。由基督徒移民建立的神权社区是一种什么样的组织形式?其经济模式与宗教生活有哪些特点?基督徒的宗教信仰与民俗民风的关系如何?磨盘山神权社区对现代社会产生了什么影响?这些皆是本文要讨论的问题。本文从明清天主教在湖北的传播、磨盘山独特的地理环境、鄂北山区的民情民俗等多个侧面分析这个远离世俗社会、远离政治漩涡的基督教社团的信仰特征,并利用西文文献、地方史文献以及通过实地考察所获得的第一手文献资料(墓志、家谱、口述史料等)进行研究,从中寻绎出中国基督教在区域空间发展中的复杂性和多样性。
- 康志杰
