夏中易
- 作品数：15 被引量：21H指数：3
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- 普通话舌尖辅音及其发音部位辨被引量：1
- 2004年
- 本文主要针对舌尖前音和舌尖后音的发音器官及其发音部位进行讨论。根据发音实际 ,指出这两组辅音的主动发音器官之一是舌叶 ,而非舌尖。
- 夏中易
- 关键词：普通话发音器官发音部位
- 论“入声短促急收藏”——入声论之九被引量：6
- 2006年
- 古人曾试图描写所谓“入声调”的调值,唐释处忠称“入声直而促”,明释真空称“入声短促急收藏。”后世专家多承之,分汉语声调为“促声调”和“舒声调”。由此,阐释汉语四声的性质便采取两套分析标准:平、上、去三声以音高为标准;入声以音长为标准。笔者以为:第一,各取标准分析同一语音现象,方法欠妥当,结论难成立;第二,古今汉语声调基于音高,入声“短促”,非声调特征,“急收藏”更说明是韵母结构问题。
- 夏中易
- 关键词：入声短促韵类
- 近四十年成都话语音变动现象考论被引量：5
- 2002年
- 夏中易
- 关键词：成都话语音
- 试谈古入声的本质
- 1981年
- 以“平、上、去、入”为“四声”是从齐梁之际开始的。《梁书·沈约传》说:“约撰《四声谱》,以为在昔词人累千载而不悟,而独得胸衿,穷其妙旨,自谓入神之作。高祖雅不好焉,尝问周舍曰:‘何谓四声?’舍曰:‘天子圣哲是也’。然帝竟不遵用。”《辞海》(七七年版)“四声”曰:“平、上、去、入四种声调的总称。汉语字音的分别声调,古已有之。但六朝以前,还没有四声的名称。齐梁时,沈约、周颙等人才以平上去入四字作为各类的调名,总称四声,沿用至今。”
- 夏中易
- 关键词：入声韵调名阴阳对转重庆话
- 论入声韵音节声调的演变——《入声论》之十三被引量：1
- 2008年
- 本文概述入声调不是独立调位的基础上,采纳汉语入声韵从上古至于今日一直朝着转阴的方向演变的观点,论证与之同步,入声韵音节声调逐步地靠拢处于同一调位中的其他变体,并最终与之达到一致。文章广泛征引方言材料,阐明入声韵音节声调演变属"变体趋同",意在为"入声非声说"做出理论和事实的补充。
- 夏中易
- 关键词：趋同
- 对客家话“入声”的两点思考——入声论之八被引量：1
- 2005年
- 从各方言专家的描写来看,散布于全国各地的客家话普遍有入声韵和入声调。根据语音学理论,文章认为,第一,客家话多数仍保留着入声韵,而不存在所谓“入声调”,一般只有阴平、阳平、上声和去声四个调类;第二,客家话被誉为“活化石”,其平声、上声和去声或许反映了中古汉语声调系统的基本面貌。
- 夏中易
- 关键词：客家话入声中古音
- 评所谓“保留入声”——《入声论》之六被引量：1
- 2003年
- “入声”究竟是什么 ?它是一个调类 ,还是一个韵类 ,或者既是调类又是韵类 ,应当是讨论者必须清楚回答的基本问题。本文评论了众家在谈论“保留入声”问题中概念欠清的现象 ,认为在声调性质的基础上表明入声不是古今汉语的声调之一。入声非声 ,则“保留入声调”之说无意义 ;“保留入声韵”之说才真正符合汉语实际。
- 夏中易
- 关键词：入声韵
- 论“入声调的消失”——《入声论》之十一
- 2007年
- 传统以为,中古'入声'是一个独立的调类。至宋元,在大都(北京)话中,入声调随音节塞音韵尾的消失而消失,然后入声字依音节声母的清濁而'派'到阳平、上声和去声各调中去。笔者以为,自古及今,汉语声调系统中即没有'入'。'入声'只是一种带塞音韵尾的韵类。'入声的消失'指塞音韵尾的脱落,属韵类的演变,与声调演变现象无关。入声韵音节中的声调并没有随音节塞音韵尾的消失而消失掉,而是因音节塞音韵尾的消失而显现出来。
- 夏中易
- 关键词：入声调值
- 说“入派三声”之“入”——《入声论》之十被引量：1
- 2007年
- 《中原音韵》"入派三声"之说,引起后世许多争议。通观专家们的诸多讨论,多以此"入"为四声之一,又兼韵的性质为基础,论其怎样地派入平上去三声。笔者以为,汉语言入声不是一种声调而只有韵类的含义。周德清"入派三声"之说,其实质不在说明声调演变,而是详密地归纳整理了元初汉语共同语韵类演变的重大事实:入声韵变为阴声韵,汉语共同语的韵类由中古阴、阳、入鼎立的格局演变为阴、阳对立的格局。周德清为汉语语音史的研究作出了巨大的贡献。
- 夏中易
- 也论“古无去声说”──兼评黄侃“古无上声说”入声论之五被引量：2
- 2001年
- 本文对“古无去声说”以及“古无上声说”进行分析评论，指出“两说”在处理语料过程中与事实不符的现象，并运用现代音理，表明“两说”在调类归纳方法中的缺陷。本文在阐述上述问题时，还表达了笔者对“入声”性质的理解和上古声调系统的设想。
- 夏中易
- 关键词：古代汉语
