唐玉萍
- 作品数：13 被引量：24H指数：3
- 供职机构：赤峰学院历史文化学院更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教农业科学政治法律更多>>
- 红山文化特殊类玉器的宗教内涵探析被引量：5
- 2006年
- 在中国史前玉器发展进程中,红山文化玉器以其独特的造型和精湛的雕琢工艺以及自成体系的用玉制度而闻名于世。红山文化中出土的特殊类玉器是巫、史等神职人员司职的神器和法器,它的出土对于研究北方远古时期人们的生产生活及意识形态具有重大意义。特殊类玉器作为祭祀神器,反映了当时人们的精神生活和祭祀观念,进一步证明红山文化时期已经形成了原始的宗教体系——巫教,神职人员(巫)借助它来“绝地天通”,并以此来维系氏族或部落内部的稳定与团结。特殊类玉器在文明起源过程中所起的作用值得人们深思。
- 唐玉萍
- 关键词：红山文化玉壁祭祀
- 礼“雁”与中国古代妇女的婚姻地位被引量：1
- 2004年
- 在人类生息繁衍的过程中 ,婚姻是基础 ,由婚姻而组成的家庭是人类社会的核心。从聘娶婚姻的历程看 ,至周代已经形成了成熟的婚姻六礼程序。六礼程序中除“纳征”用玄纟熏束帛和俪皮之外 ,其他仪节都是用“雁”作为贽见的礼物 ,可见“雁”对于婚姻是相当重要的。中国古代婚姻史中所表现出的男尊女卑、三从四德 ,极大地阻碍了女性在社会生活中的积极作用的发挥 ,压抑了女性人性的解放 ,阻碍了社会历史的进步。
- 唐玉萍
- 关键词：妇女男尊女卑三从四德妇女地位
- 张居正、高拱在“隆庆和议”中的作用对比被引量：4
- 2010年
- 明隆庆五年(1571),明朝和蒙古右翼之间达成了"隆庆和议",从而结束了明蒙之间二百多年的对争状态,开启了双方和平互市的局面,"隆庆和议"遂成为明蒙关系中的重大转折点。在"隆庆和议"的过程中,张居正悉心指授王崇古和方逢时等以"把汉那吉事件"为契机,通过书牍来往和奏疏沟通朝廷与边镇的关系,密切注视和分析蒙古右翼各部的动向,周密策划与部署,最终实现了"俺答封贡"。在"隆庆和议"的过程中,张居正是主要策划人,是起主要和决定性作用的。
- 唐玉萍
- 关键词：明朝
- 俺答引崇黄教探微被引量：5
- 2004年
- 喇嘛教在 13世纪后期开始传入蒙古地区。由于受当时各方面条件的限制 ,它未能在广大蒙古民众中得以传播 ,因此 ,它随着元朝统治的结束而逐渐消失。 16世纪后期 ,在俺答汗的倡导和扶持下 ,喇嘛教又以格鲁派形式第二次传入蒙古地区 ,并很快传播和发展。喇嘛教的二次传入 ,有其深刻的根由 ,它既是蒙古封建领主们用于稳定统治、在思想上钳制广大牧民以及改善蒙藏关系的需要 ,同时也是藏地政教各派势力激烈斗争的产物。俺答与索南嘉措即是在此形势下走到了一起。喇嘛教的二次传入对蒙古族社会的政治、经济、思想文化及生活习俗等都产生了巨大而深远的影响。
- 唐玉萍
- 关键词：喇嘛教黄教俺答汗格鲁派索南嘉措
- 北元蒙古风俗文化散论被引量：1
- 2008年
- 自1368年元廷北徙上都至1635年察哈尔林丹汗子额哲降附后金,北元存在约二百七十年,几乎与明朝相始终。蒙古各部通过朝贡贸易与明朝发生了直接或间接的联系,在互通有无的同时,使得蒙古本地的社会生产生活及文化发生了些许变化,但总的来说北元时期蒙古各部的经济生活及其风俗文化仍保留着鲜明的民族特色。
- 刘强唐玉萍
- 关键词：明朝风俗文化
- 红山文化玉箍形器功能探析——上古巫、史之职的物解被引量：3
- 2005年
- 红山文化中出土的玉箍是巫、史等神职人员司职的神器,它的出土对于研究北方远古时期人们的生产生活具有重大意义。玉箍作为祭祀神器是斜口陶器和无底筒形器的综合与升华,它反映了当时人们的精神生活和祭祀观念。巫、史等也借助它来绝地通天并以此来维系氏族或部落内部的稳定与团结。它在文明起源过程中所起的作用值得人们深思。
- 唐玉萍
- 关键词：红山文化玉礼器祭祀
- “所种皆从垄上,盖虞吹沙所壅”辨析——兼谈辽代的农业耕作制度
- "所种皆从垄上,盖虞吹沙所壅",是北宋的王曾在出使辽朝后所作《语录》——《王沂公上契丹事》中的一句话,为治辽史者所熟知。由于这句话是王曾记其出使途中亲眼目睹之事,可信度极高,因此在谈及辽朝农业经济发展时,屡被征引。如陈述...
- 肖爱民唐玉萍
- 文献传递
- 红山文化特殊类玉器的宗教内涵探析
- 在中国史前玉器发展进程中，红山文化(距今6500～5000年)玉器以其独特的造型和精湛的雕琢工艺而闻名于世。在红山文化玉器的几大类中，玉璧、勾云形玉佩、玉箍作为特殊类玉器备受学界的关注。本文分别对其进行了简述，指出玉璧、...
- 唐玉萍
- 关键词：红山文化玉器宗教内涵玉璧
- 文献传递
- “所种皆从垄上,盖虞吹沙所壅”辨析——兼谈辽代的农业耕作制度
- 2005年
- 所种皆从垄上,盖虞吹沙所壅",是北宋的王曾在出使辽朝后所作《语录》——《王沂公上契丹事》中的一句话,为治辽史者所熟知。由于这句话是王曾记其出使途中亲眼目睹之事,可信度极高,因此在谈及辽朝农业经济发展时,屡被征引。如陈述先生指出辽朝"在地旷人稀的自然条件下,交互促进,放牧有改善,耕作技术也显著提高,有梯田、垄作。"在"梯田"的页下注:
- 肖爱民唐玉萍
- 关键词：农业耕作制度辽代辽圣宗《辽史》
- 明世宗崇道探析被引量：3
- 2005年
- 明世宗朱厚是中国历史上著名的崇道修仙皇帝。他所制定的崇道国策以及在此基础上的一系列修仙活动,影响着整个嘉靖朝的政治、经济、文化以及社会生活,左右着文人的仕进之途,决定着众多朝臣的荣辱沉浮。明世宗崇道的最直接亦是危害最烈的后果即是时政的颓废。同时祭神修仙,所费无限,明代百余年富庶治平之业,荒废殆尽。明代中后期出现了资本主义萌芽,商品经济的发展,使人们的价值观发生了变化,表现在宗教信仰上就是人们希望宗教能够帮助他们解决现实生活中的实际问题,道教日益世俗化和民间化。在这方面明世宗崇道奉道的举措起着重要作用。
- 唐玉萍
- 关键词：明朝道教方术明世宗
