叶毓
- 作品数：12 被引量：19H指数：2
- 供职机构：天水师范学院文史学院更多>>
- 相关领域：文学艺术哲学宗教更多>>
- 《鸽子哨》:风行水上,平淡为真
- 2011年
- 电视剧《鸽子哨》聚焦改革开放30多年北京普通居民的生存状况和社会生态变迁，以底层视角参与历史记忆和现实建构，彰显人性和个体生命价值。因而，基于一种深沉的忧患意识设置剧情，选择日常生活中的琐事，以此反观社会历史变迁；人物塑造方面，以情感真实为标尺，多维、立体地对主人公精神世界进行了哲学层面的透视。
- 张学敏叶毓
- 亚里士多德悲剧理论述评被引量：8
- 2004年
- 本文分析了亚里士多德的悲剧理论产生的时代背景 ,论述了亚里士多德通过对悲剧与史诗之比较所揭示的悲剧的审美内涵 。
- 叶毓
- 关键词：亚里士多德悲剧悲剧性
- “戏剧性”不止是矛盾冲突——论老舍戏剧创作得失被引量：1
- 2014年
- 老舍从剧本与小说创作的区别认识到戏剧创作需要矛盾冲突,但是老舍的剧本常常呈现出淡化情节冲突及散文式的结构特点。老舍认识到戏剧性不止需要矛盾冲突,还要创造一种新的戏剧审美意象。老舍戏剧创作的成功与失败都与此审美观念有关。
- 叶毓
- 关键词：戏剧性老舍
- 别具一格的智慧美学——评郭昭第教授《审美智慧论》及其学术品质
- 2012年
- 多年来，关于传统美学的反思与创造，出现过浩如烟海的重要著作，郭昭第教授的《审美智慧论》则推陈出新，既非朱光潜《西方美学史》以分别介绍各派美学家的观点为顺序，而融自己的见解于述评之中；也非康德《判断力判断》通过探讨诸如判断力、审美鉴赏判断等问题来阐发美学思想；也非《美学概论》从美、审美意识、艺术等方面综述美学基本知识，而是在系统整合和梳理西方、中国乃至印度美学资源的基础上，深入反思传统美学的有所分别与取舍的缺憾，从平等不二、心体无滞的智慧高度，整合围绕自我、社会和自然等三大核心问题，系统阐述美学的诸多智慧，寓深刻思考于笔端，含精辟反思于笔墨，尽可能彰显了智慧美学的学术品格与基本精神。可以说《审美智慧论》是郭昭第教授构建智慧美学的初步尝试，尤其显示了作者独到的感受和睿智的体悟。
- 叶毓易璐
- 关键词：传统美学审美意识学术美学思想判断力
- “无形式”:康德对柏克崇高论的发展被引量：1
- 2004年
- 柏克的崇高论主要从人的生理感官方面总结了对象的感性形式的特征,而康德的崇高论则用"无形式"这一概念,概括了事物的感性特征,体现了无感性形式的虚幻表象的特点,从而拓展了崇高对象特征的外延。同时,康德突破了仅局限于对自然界事物的崇高的分析,将崇高引向更广阔的社会生活。柏克将崇高产生的根源归结为"个体自我保存"的本能,而康德却充分肯定了理性、道德观念作为崇高产生的前提和基础,并从审美发生理论的角度提出审美主体主观心理状态只有与审美对象相契合,崇高感才能产生。
- 叶毓
- 关键词：崇高论道德观念生理结构
- 论《窝头会馆》的艺术特色被引量：1
- 2014年
- 《窝头会馆》是"京味儿话剧"的又一力作,该剧的艺术特色主要表现在以独特的视角,粗粝而丰富的语言表达多义性的主题。《窝头会馆》通过小窝头反映大时代,是钱的表达,欲的深化,人性的升华。
- 叶毓杜莉
- 关键词：艺术特色
- 戏剧《暗恋桃花源》的审美效果之成因
- 2013年
- 《暗恋桃花源》的戏剧性审美效果可以概括为"带泪的谑笑",之所以产生这样的审美效果不是因为陌生化,还因为编剧和导演赖声川有意突破悲剧、喜剧的界限,运用解构的手法揭示出人生本质的虚无,通过忘我的净化消解悲喜,达到对人生的参悟。
- 叶毓
- 关键词：《暗恋桃花源》审美效果
- 西方悲剧性结局的理论形态
- 2006年
- 对西方悲剧理论进行研究,梳理西方悲剧性结局理论形态形成、发展、演变的脉络,并提出西方悲剧性结局经过演变逐渐确定为三种主要形态,即“由逆转顺”型单一结局,“善无善报、恶有惩罚”型结局,“善与善对立、善无善果”型双重结局。
- 叶毓
- 关键词：西方悲剧
- “戏剧性”生成研究被引量：1
- 2013年
- "戏剧性"一词歧义纷呈,大致可分为四种:1、指日常用语中的偶然性、巧合、惊人、突转等;2、指戏剧体裁;3、指戏剧艺术本质规律;4、作为戏剧美学的概念即戏剧美。"戏剧美"外延大于戏剧本质规律,内涵必然包括戏剧本质。"戏剧性"不是现成的,而是不断生成的。
- 叶毓
- 关键词：戏剧美学戏剧性
- 从戏剧情境看《雷雨》中人物的悲剧性
- 2013年
- "戏剧情境"的构成要素主要包括具体的环境、事件和特定的人物关系。曹禺通过构建《雷雨》的戏剧情境来阐释周鲁两家的恩怨和错综复杂的人物关系,反映他们的情感纠葛所导致的矛盾冲突,从而揭示了剧中人物走向悲剧结局的必然性。
- 叶毓雷育萍
- 关键词：戏剧性戏剧情境悲剧性《雷雨》
