韩养民
- 作品数：15 被引量：23H指数：3
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- 多源的秦汉文化
- 1986年
- 本文从春秋战国时期秦、楚、中原三大文化交流融合出发,探讨了秦汉文化的源流,分析了各地区、各学派、各艺术流派以及与西域、印度文化的交流和相互影响,出现思想学术和文学艺术各个领域的空前大繁荣,展示其丰富多姿的绚丽色彩,从而论证了秦汉文化的多样性,饶有新意,值得一读。
- 韩养民
- 关键词：中原文化秦汉秦文化汉文化儒家学说思想学术
- 被淡忘的节日——人日被引量：2
- 2010年
- 农历正月初七为"人日",亦称"人胜节"。人日即人的生日,这在我国至少有两千多年的历史。人日在汉代有占卜吉凶等风俗,魏晋时又有登高习俗。由于人日有戴华胜祈福避灾的习俗,于是唐人将华胜称作"人胜"。而人日兼立春,唐人习俗剪双彩送亲友,更是别有一番情意。人日节当家的节日食品是"七菜羹",它和除夕吃年夜饭、元宵节吃汤圆等一样,都是民间传统习俗。唐代是人日的鼎盛时代;明清时代以降,由于集权政治日益恶化,人日节逐渐淡出视野。
- 韩养民
- 关键词：节日人日
- 中秋节祭月活动的变迁被引量：4
- 2015年
- 原始社会先民的自然崇拜以对天体中的太阳和月亮为标志。这种崇拜正是生产力发展水平低下时代的思想文化的反映。千百年来,国人崇拜月亮,月亮的圆满被认为是"运而无穷""幸福如意"的象征,因而爱月、祭月、拜月自然而然地成了中秋节中极富民俗特色和人情魅力的精粹所在。中秋节也是生活在海外各地华侨华人的传统节日,他们是中外友好的桥梁,也是中国传统节日文化的传播者。与此同时,受汉文化影响,亚洲各国也有近似中秋节的活动,虽然同为中秋,但各国习俗不同,形式多样化。尽管如此,这些风俗有一个共同点,就是都寄托着人们对生活的无限热爱和对美好未来的憧憬。
- 韩养民
- 关键词：中秋节
- 20世纪的中国风俗文化研究被引量：2
- 1999年
- ２０世纪是中国风俗文化融入世界的历史，是中西风俗文化交融的研究高潮时期。在这百年的风雨中，中国风俗文化的研究经历了高峰、低谷。
- 韩养民
- 汉唐时代食饼习俗被引量：1
- 2016年
- 汉唐时代,国家一统,社会经济繁荣,百姓生活相对比较安定,各地特色美食日益丰富多彩。当时北方人最具代表性的主食则是胡饼、蒸饼和汤饼。
- 韩养民
- 关键词：美食胡饼蒸饼汤饼
- 原始宗教上源新探被引量：4
- 1997年
- 风俗文化是人类最初的文化，原始宗教诞生于风俗文化的母腹中，并从风俗中汲取富有生机的能源，使其成为社会机制不可缺少的部分。当原始宗教一跃而发展为人为宗教时，风俗文化与其逐渐分离，但仍互相渗透，互相影响，形成互相渗融的局面。
- 韩养民
- 关键词：风俗文化原始宗教
- 魏晋士风
- 2015年
- 魏晋士风发轫于汉末的坐标系上。当时天下分崩,社会矛盾尖锐,原来的伦理观、价值观受到冲击,代之而兴的是文士社会群体的觉醒、自我意识的解放。文士常以不拘小节、放达任性、自由地舒展个人的生活习俗,向虚伪的礼教表示消极的反抗。
- 韩养民
- 关键词：魏晋士风觉醒不拘小节
- 中国近代风俗史上三大家被引量：2
- 2003年
- 在中国近代风俗文化史上,黄遵宪、严复、陈独秀先后作出开创性努力,贡献巨大:黄遵宪是中外风俗研究的开山者;严复是鼓吹全国学习西方风俗文化的第一人;陈独秀是中国新风尚的倡导者。
- 韩养民翁建文
- 关键词：风俗文化黄遵宪
- 21世纪中国风俗文化研究走向
- 2000年
- ２１世纪是中国风俗文化进入理性思维的时代，它要把研究的重心转向宏观，为风俗文化定位，阐释它与政治、宗教、礼法、道德、艺术等之间的关系，形成系统的研究范式，促进社会风俗的现代化，重构中国风俗文化学大厦。
- 韩养民
- 关键词：理性思维
- 心香一柱谒黄陵——从祭祀谈起
- 每逢清明之际重阳之秋，桥山巅沮水畔就会汇集成炎黄子孙的海洋，无数中华儿女和海外赤子不远万里来到黄帝陵，点燃一柱心香，虔诚拜祭我们民族的伟大祖先——轩辕黄帝。
- 韩养民郝娟
