陈允锋
- 作品数：36 被引量：49H指数：4
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- 从《练字》篇看刘勰《文心雕龙》与佛典翻译理论之关系
- 陈允锋
- 论王孟诗派与高岑诗派诗学思想的共同性
- 1999年
- 在研究盛唐诗歌时，人们总是倾向于以创作题材为依据把王维、孟浩然划归山水田园诗派，而将高适、岑参列进边塞诗派。题材的区别固然导致王孟诗风与高岑诗风的差异，但无论是前者还是后者，就其作为盛唐气象的有机组成部分而言，在美学追求乃至诗学思想方面都呈现出某种共同性。其中最为突出的表现是：王孟诗派与高岑诗派都存在着崇尚建安风骨的倾向，在倡导和实践“风雅”观上也有一致之处。认识到这种共同性，显然有助我们更真切地理解盛唐之音的全部内涵。
- 陈允锋
- 关键词：诗学思想共同性高适建安文学岑参
- 全文增补中
- 白居易尚俗诗学观新探被引量：2
- 2002年
- 陈允锋
- 关键词：白居易诗学观民俗理论渊源文学研究审美特征
- 汉赋作家的生命欲望及其创作心理特点被引量：2
- 2001年
- 汉赋作家的生命欲望可以归纳为三种基本形态 :第一 ,通过大赋写作 ,迎合帝王的好尚 ,扬名当世 ;第二 ,通过写作、立言 ,实现个体生命的价值 ,追求身后声名之不朽 ;第三 ,试图通过讽谏之义的表达 ,确立作家在特定格局中为人们所认可的角色形象。所有这些 ,都对汉赋作家的文学思想产生了深刻的影响。此外 ,汉代自朝廷到民间普遍存在的奢靡铺张、纵游恣乐的风气 ,不仅成为汉赋作家生命欲望得以滋长的土壤 ,而且还无形地塑造着他们尚“侈”的创作心理。
- 陈允锋
- 关键词：生命欲望汉赋创作心理政治地位文学思想
- 论初盛唐诗人的感兴观被引量：1
- 2002年
- 初盛唐诗人的感兴观有三大特点 ,即普遍性、个性化和辨证性。普遍性是指感兴观在这一时期非常盛行 ,几乎所有善于写诗的作家都把感兴视为创作活动的基础。个性化是指初盛唐诗人的感兴观与创作主体的性情、人生价值取向以及生平遭际有着明显的联系 ,呈现出鲜明的个性色彩。辨证性则是针对感兴之自然与构思之经营的关系而言 ,诗人们往往才情性灵和功力苦思并重 ,使感兴观成为唐代意境论的重要组成部分。
- 陈允锋
- 关键词：个性化
- 《文心雕龙》的通变观及其批评方法特点被引量：4
- 2002年
- 通变观是《文心雕龙》理论体系中的一项重要内容。以往的研究大多侧重从文学史观或创作论的角度阐发通变观的理论意义,相对忽略通变观所具有的更为深层的方法论价值。在《文心雕龙》中,刘勰以通变观贯穿全书,形成了以“变”为核心的理论批评方法和实际批评方法的三大特点:一是随事立体,强调创作者和批评者在进行各自的活动中,应当以认识、把握对象内在之理为要务;二是遵时取论,即善于在历史演变中把握不同时代作家作品的艺术特点;三是随文立言,主要指刘勰相对宏通的评文态度及其具体方法,不仅要重视作品的审美特性,而且应当顾及风格的多样化问题。这些方法意识的存在,使《文心雕龙》能够避免一隅之见,超越前人,在一定程度上深化、发展了前代文论,如对陆机《文赋》之“知/能”关系论的补充、对孟子以来“以意逆志”法的修正等,都是典型的例子。
- 陈允锋
- 关键词：《文心雕龙》通变观客体文学理论方法论
- 刘勰《文心雕龙》言意观补述
- 2013年
- 刘勰对"言"能否"尽意"问题,持充分肯定意见,但他又非绝对的"言尽意"论者,这是《文心雕龙》"唯务折衷"思想方法的具体表现。其特出之处有二:一是既认识到语言文字在表情达意过程中的局限性,又看到了写作者之"情数诡杂"、文章体制之"体变迁贸"以及表现对象之"纤意曲变"等多种"变数"交织作用而造成的"言不尽意"问题;二是从写作实践出发,多方探讨了"言不尽意"困境之成因,如"理自难易"、"思无定检"、"采滥辞诡"等。
- 陈允锋
- 关键词：言意观
- 唐初儒学之复兴及其对诗学思想的影响被引量：1
- 1999年
- 陈允锋
- 关键词：诗学思想儒学复兴宫体诗文学馆唐初国子学
- 诗乐合一观与白居易的讽谕诗创作被引量：2
- 2004年
- 以往人们大多认为白居易的讽谕诗不具有可歌性 ,但相关资料表明 ,白居易的讽谕诗创作具有非常明确的入乐意识 ,并形成了以“诗乐合一”为特征的诗学思想。充分认识这一点 ,对重新解读白居易《与元九书》、揭示其中所包含的独特诗学观具有重要意义。同时 ,重视诗歌入乐的创作追求 。
- 陈允锋
- 关键词：白居易讽谕诗审美思想
- 研阅以穷照 观澜而索源——评杨清之《文心雕龙与六朝文化思潮》被引量：1
- 2003年
- 陈允锋
- 关键词：生命哲学道教
