葛兆光
- 作品数：107 被引量：984H指数：18
- 供职机构：复旦大学历史学系更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文化科学社会学更多>>
- 大明衣冠今何在被引量：28
- 2005年
- 在17世纪中叶以后出使北京的朝鲜使者的旅行记录中,对“薙发易服”后满清王朝的服装有大量尖刻和严厉的批评,通过这种批评可以看到,明清易代以后,朝鲜人对中国文化认同的巨大变化。朝鲜人对满清服装的鄙夷,其实来自一种文化立场,他们固执地认定汉族才是中华帝国的正统,大明衣冠才是中华文化的正宗,而满清却是蛮夷,穿满清服装则是文化沦落的象征。同时,他们想像在戏台演出、使团朝觐以及妇女衣着等方面保存的旧时衣冠,能够再度唤起汉族的历史记忆,这表现了当时朝鲜人坚定的“中华”观念以及这种观念后面的民族主义情绪。他们对汉族服装的斥责,并没有充分理解一般民众“遵时”和“从俗”的习惯,因此在这种关于中国的批评中,既有正当的朝鲜民族主义感情,也有维护正统的偏见和过于严厉的高调。
- 葛兆光
- 关键词：明清《燕行录》历史记忆民族主义
- 宇宙、身体、气与“假求于外物以自坚固”──道教的生命理论被引量：6
- 1999年
- 葛兆光
- 关键词：古代中国人道教黄帝内经《太平经》养生思想抱朴子
- 《看澜集》自序
- 2010年
- 说来惭愧，当受邀编这本《三十年集》的时候，想到的第一个词，居然是“囊中羞涩”。之所以如此，事后想想，大概有些原因。
- 葛兆光
- 关键词：自序随笔
- 谁的思想史?为谁写的思想史?——近年来日本学界对日本近代思想史的研究及其启示被引量：16
- 2004年
- 日本学界对日本近代思想史的研究 ,特别关注思想史的社会环境、日常生活和常识世界的实际情况 ;注意“顺着看”而不是“倒着看” ,也就是注意从日本自身的资料和历史脉络来追溯思想史 ,而不是以某种后设的、现代的价值立场来描述思想史 ;同时他们也有很自觉的亚洲史视野 ,十分关注日本以外 ,特别是互为背景和资源的近代东亚尤其是中国和朝鲜的思想史。日本思想史学界的这种强烈的日本问题意识 ,值得中国思想史研究者深思。因为中国的思想史写作 ,一直以来基本上都是处在西方思维模式和叙述方式的强烈笼罩之下 ,而很少有明确的“他者”与“自我”意识 ,缺乏中国思想史的特别的问题意识。因此 ,中国思想史研究者很有必要追问一下我们的思想史究竟是“谁的思想史 ?为谁写的思想史” ?
- 葛兆光
- 关键词：近代思想史研究方法思维模式
- 名实之间——有关“汉化”、“殖民”与“帝国”的争论被引量：15
- 2016年
- 本文针对国际学界有关中国史研究中一直讨论的"汉化"、"殖民"和"帝国"三个概念作出自己的解释。指出"汉化"如果作为清帝国统治成功的决定性因素确实不妥,但作为清代社会文化变迁中的现象确实存在;如果我们采取全球史的观察立场,而且不对"殖民"和"帝国"作道德和价值评判,其实我们应当承认历史中国尤其是清王朝也确实有过"殖民",也确实像一个"帝国"。因此,我们应当注意历史研究中"名"、"实"之间的复杂关系。在历史上,传统中国的国家、疆域、族群、制度,并不像现代"概念"那么明确和简单,用现代国家定义去反推历史中国,用现代国际准则去理解古代中国的国际秩序,用现代简单明确的概念去理解丰富复杂的历史,当然都不免圆枘方凿。
- 葛兆光
- 关键词：汉化殖民帝国
- “國語”與“國家” 現代中國建構統一國家語言的困境
- 2017年
- 这次研讨会在法国巴黎召开，这让我想起让一皮埃尔·里乌（Jean-Pierre Rioux）和让一弗朗索瓦．西里内利（Jean-Francois Sirinelli）主编四卷本《法国文化史》中的一段论述。在这部书第一卷第二章的一开头，作者追问：“（法国的）人们究竟在哪个时代停止了讲拉丁语？”这一有关语言史的问题引出了重要的文化史话题。
- 葛兆光
- 关键词：语言史文化史
- 回到历史场景:从宋人两个说法看哲学史与思想史之分野被引量：4
- 2004年
- 宋人赵普的“道理最大”常被哲学史家注意。这一观念虽然可以被诠释为“理学”的起点 ,建立起宋代哲学史的系谱 ,但它也是宋代政治上的关键词 ,必须放在北宋和南宋的历史场景中 ,才能得到思想史的理解。不仅“道理最大” ,包括宋代的“一道德 ,同风俗”也是如此。现在的中国哲学史 ,常常是对中国思想进行西方哲学意义上的“系谱化”或“脉络化” ,忽略了思想的历史场景 ,其实 ,古代思想真正进入社会生活世界 ,必须有具体的历史背景 ,而且经历“制度化”、“常识化”、“世俗化”。因此 ,思想史研究必须回到历史场景 ;同时 ,在知识史、思想史、社会史和政治史之间也不必画地为牢。
- 葛兆光
- 关键词：哲学史思想史历史场景
- 一个历史事件的旅行--“文艺复兴”在东亚近代思想和学术中的影响被引量：12
- 2016年
- 作为一个历史事件,"文艺复兴"在明治时代的日本有广泛传播,并对晚清民初的中国产生较大影响。对"文艺复兴"历史意义的理解差异,曾引起近代中国两种不同变革的思路;对"文艺复兴"以及欧洲近代历史的认识,曾经成为东亚历史书写的标准模式;明治日本与晚清中国各自的民族主义或国家主义思潮的兴起,也曾刺激东亚历史学家为超越西方近代,重新发现东亚自己历史上的"文艺复兴"。
- 葛兆光
- 关键词：启蒙运动历史书写
- 何为“暗默知”?向根底里反思——读羽田正《全球化与世界史》被引量：1
- 2020年
- 这是对日本学者羽田正教授新著《全球化与世界史》的评论。《全球化与世界史》一书不仅重新检讨日本的现代史学,还反思如今全球人文社会科学的若干基本预设,并且特别指出,无论是欧洲还是日本的人文社会科学,都会有习而不察的"暗默知",学者应当对这些"暗默知"进行反思,并在这种反思基础上重新出发。同时,此书不仅讨论新世界史的叙述应当如何"唤起人们作为地球居民的意识",而且还以四个世界史横断面重新勾勒1700年以来全球帝国的演变过程,试图现身说法,纵横交错地重构一种新的世界史叙述。作者的这一努力,实际上是试图超越国家、族群和个人局限,既站在本国"主场"又超越本国"视界",重新书写日本视野中的新世界史。
- 葛兆光
- 古坟·传媒·知识——从日本夺良明日香村キトラ古坟的报道说起
- 1999年
- 在一个人们依赖传媒获取知识的时代,学术研究是否能够赢得生活世界中的公众兴趣,人文学科学是否能够还在社会中有一点地位,其实不能不依靠传媒的影响。
- 葛兆光
- 关键词：传媒道说学术评价公众兴趣木简
