王荣国
- 作品数：44 被引量：91H指数：5
- 供职机构：厦门大学人文学院历史学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文学文化科学更多>>
- 严复海权思想初探被引量：22
- 2004年
- 严复是我国较早接触与传播马汉海权论者。他借鉴马汉的海权理论形成自己的海权思想,认为海权关系到国家的贫富强弱和国际地位高下;不缔造海权,陆权也只能随之丧失。他呼吁我国应在日本海、渤海、黄海、东海与南中国海海域建立制海权,规复海军,实行海上交通控制,拒敌于海洋国土之外。其建立海权具有"国振驭远之良策,民收航海之利资"的政治与经济的双重目的,体现了其海权思想和国防观由传统向近代的转变。
- 王荣国
- 关键词：海权思想海权论
- 吴越国割据时期的福州佛教
- ＜正＞自虔诚信佛的王审知家族统治的唐末起,闽中寺院猛增, 福建佛教进入繁荣时期,福州尤著。然而王审知去世后,由于统治集团内讧而导致闽国灭亡。南唐据闽北、闽西,留从效一陈洪进集团控制闽南漳、泉,吴越国割据闽东福州。自五代后...
- 王荣国
- 文献传递
- 巨赞法师的《台湾行脚记》研究——以1948年台湾佛教为考察对象
- 2020年
- 《台湾行脚记》是巨赞赴台考察后写成的,记述了所见台湾省佛教分会与台南、台中、台北、基隆佛教支会状况、寺院、庵堂现状以及僧尼人数等,为后人留下殊为珍贵的资料。狮山开善寺的住持陈荣盛,法名明静,被误为先后任住持的两个人。如净被误为在狮山先住持水濂洞后住持元光寺等等。《行脚记》据亲身经历予以更正。巨赞正视台湾斋教与佛教的密切关系,接受斋教是"在家佛教"的观点。认为台湾佛教虽经日据时的熏染,但"娶妻食肉"在台不大行得通,斋教在其中起了应有的作用;台湾佛教界"保守"与"革新"两派各有长短处,都对大陆佛教有"内向之心力";台湾佛教界女众居压倒多数,其"大权实际上操在女众之手"。其看法属灼见。巨赞《致曾普信书》,揭示了离台返程与返抵大陆的时间与地点,证实了他在台正好一个月,订正《巨赞法师年谱》的误载,此函属佚文,可充实《巨赞法师全集》。当年新闻报导揭示:巨赞在香港两个月讲《四十二章经》《心经》等,后前往台湾考察,由证光充向导,在基隆三次讲演的内容、时间与地点,会晤抵台的李子宽于基隆,弥补了《行脚记》的疏漏,可订正并充实《年谱》的编纂。
- 王荣国
- 关键词：巨赞法师中国佛教史台湾佛教闽台关系
- 陶行知的教育思想与五四新文化启蒙被引量：1
- 1992年
- “五四”前后的新文化启蒙(以下简称‘五四”新文化启蒙)是中华民族空前觉醒的表征.其波及面之广,声势之大,都是以往任何时期的启蒙思潮所无法企及的.陶行知这一时期的教育思想与文化启蒙密切关联,对此进行探讨,既有助于了解新文化运动,更有助于了解陶行知的思想.一。
- 王荣国
- 关键词：陶行知启蒙五四新文化新文化运动教育思想新教育
- 唐大安禅师生平考被引量：1
- 2001年
- 本文考证唐大安禅师的俗籍、生平，由何处前往沩山躬耕助道，继主沩山法席与离沩返闽重兴福州怡山的年代，受封"延圣大师"之号与所居视野院为"延寿禅院"的年代，归寂的时间、地点，在闽弘法的年数诸问题，澄清了有关其生平记载的迷雾。
- 王荣国
- 关键词：唐代佛教生平
- 简论近代福建佛教向东南亚的传播
- 1997年
- 如果说,元代至清初福建佛教界对外交往的主要对象是日本的话,那么,到了近代(1840—1949)其主要对象则转变为东南亚诸国。不过,近代福建佛教界与东南亚诸国之间的关系主要表现为福建佛教对这一地区的输入。这与东南亚华人社会的佛教信仰需求有着内在的联系。以下谨陈管见。
- 王荣国
- 关键词：东南亚华侨福建佛教佛教信仰民国时期
- 兴化区域文化形成初探
- ＜正＞兴化文化属于福建文化系统中的一个区域文化。这一区域文化无论是历史上还是当代都以其独特性而为世人所公认。对兴化区域文化展开探讨,不仅有助于对兴化文化历史的了解, 也有助于将福建文化史的研究引向深入。本文的目的不在于研...
- 王荣国
- 文献传递
- 翁承赞与福清光贤里草堂山被引量：2
- 2017年
- 草堂山之名首见朱熹好友梁克家《三山志》中,宋明以及清康熙方志的记载都否定草堂山与朱子有关。现存乾隆、嘉庆二碑揭示:草堂山的遗址不是紫阳书院遗址,而是韶溪书院遗址。崇祯"紫阳朱先生书院"碑与乾隆《福清县志》相关记载均属民间传说的产物,不可采信。据唐萧项诗、宋《莆阳比事》与康熙《闽粤巡海纪略》等记载,结合实地考察,认定草堂山在唐末为翁承赞兄弟读书的漆林书堂,后毁。大致在朱熹去世后的南宋末,宋儒黄伯谷在书堂旧址创"韶溪书院"。
- 王荣国
- 刍议药师信仰的过去与现在
- 首先简要回顾药师琉璃净土信仰的历史.近年来弘传药师琉璃净土重新倡导，既与中国文化传统契合，也有现实意义。药师琉璃净土信仰不仅与中国主流文化传统契合，也与民间文化特别是广大民众的宗教信仰趋向、宗教信仰诉求契合。虽然佛教各宗...
- 王荣国
- 关键词：宗教信仰文化精神历史演变
- 文献传递
- 福建古代佛教与“海上丝绸之路”被引量：1
- 2016年
- 古印度佛教向中国的传播途径除了陆路外，还存在一条海洋航路的通道，是通过西域僧人来华传教与中国僧人西行求法而实现的，依靠“海上丝绸之路”使僧人求法与传教夙愿得以实现。“海上丝绸之路”是古代中国与域外世界进行经济文化交流与交往的海洋通道。它是由沿途一系列作为贸易网点的港口组成的国际贸易网。广州港是中印佛教文化通过“海上丝绸之路”交往的重要节点，笔者曾以《出三藏记集》《高僧传》《续高僧传》为对象，对两晋南朝古印度僧人与中国僧人经广州港口岸通过海路来华传教与西行求法进行了探讨。在“海上丝绸之路”上，福建古代佛教发展与福建的海洋贸易港口存在着密切关系。
- 王荣国
- 关键词：印度佛教《高僧传》经济文化交流国际贸易
