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熊晓辉

作品数:269 被引量:568H指数:11
供职机构:湖南科技大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金湖南省哲学社会科学基金更多>>
相关领域:艺术文化科学经济管理历史地理更多>>

文献类型

  • 250篇期刊文章
  • 6篇会议论文

领域

  • 165篇艺术
  • 47篇文化科学
  • 20篇经济管理
  • 18篇历史地理
  • 15篇社会学
  • 12篇文学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇轻工技术与工...
  • 1篇政治法律

主题

  • 119篇音乐
  • 67篇土家族
  • 57篇文化
  • 38篇乐人
  • 34篇音乐人
  • 34篇音乐人类学
  • 28篇艺术
  • 23篇高腔
  • 23篇辰河高腔
  • 21篇土司
  • 18篇人类学
  • 18篇祭祀
  • 17篇苗族
  • 17篇民族
  • 15篇音乐文化
  • 15篇音乐学
  • 15篇土家族土司
  • 15篇民族音乐
  • 11篇非物质文化
  • 10篇艺术特征

机构

  • 147篇湖南科技大学
  • 109篇吉首大学
  • 1篇邵阳学院
  • 1篇中国音乐学院

作者

  • 256篇熊晓辉
  • 2篇张敏波
  • 2篇郑艳红
  • 1篇刘亚
  • 1篇谭青
  • 1篇杨华
  • 1篇熊剑
  • 1篇张子伟
  • 1篇吴雅凡
  • 1篇郑艳红

传媒

  • 23篇民族音乐
  • 11篇重庆三峡学院...
  • 11篇长江师范学院...
  • 10篇齐鲁艺苑(山...
  • 9篇湖北民族学院...
  • 8篇四川民族学院...
  • 7篇湖南涉外经济...
  • 6篇民族艺林
  • 6篇怀化学院学报
  • 6篇铜仁学院学报
  • 5篇音乐探索
  • 5篇内江师范学院...
  • 5篇教育文化论坛
  • 5篇青海民族大学...
  • 4篇南京艺术学院...
  • 4篇三峡大学学报...
  • 4篇毕节学院学报...
  • 4篇吉林艺术学院...
  • 3篇戏曲艺术
  • 3篇青海民族研究

年份

  • 4篇2024
  • 8篇2023
  • 10篇2022
  • 4篇2021
  • 4篇2020
  • 10篇2019
  • 16篇2018
  • 12篇2017
  • 20篇2016
  • 12篇2015
  • 10篇2014
  • 18篇2013
  • 14篇2012
  • 19篇2011
  • 29篇2010
  • 24篇2009
  • 13篇2008
  • 11篇2007
  • 5篇2006
  • 2篇2005
269 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
打油鼓的形态变迁与当代传承
2019年
打油鼓最初是流行于湖南湘潭地区的一种“收瘟摄毒”祭祀仪式,后来发展成为一种带有浓郁宗教性质的仪式舞蹈。油鼓原为装油的器皿,人们敲击油鼓是为了祭祀祖先与神灵,作为一种祭神仪式或祭祀舞蹈,打油鼓祭祀时的祭神表征与民俗意向是很常见也很普遍的,巫师也尽量迎合他者对于打油鼓仪式的巫术想象,把一项纯粹宗教祭祀仪式艺术化。但是,打油鼓在仪式场域的扩散中,人们似乎都在积极构建代表“自我”的文化艺术符号。笔者推断,打油鼓可能是人们用来强化族群关系、传承集体记忆、丰富精神生活的一种文化符号。根据传承人的表述和流传下来的文献资料显示,打油鼓在祭祀程序、舞蹈形式、唱词关系、音乐形式等方面具有独特的文化特征。
熊晓辉
关键词:祭神场域扩散
艺术人类学与人文主义
2009年
"人文主义"是对"人的价值"的理解,在艺术人类学领域中涉及到艺术人类学对自身认识和思考,而并不仅仅是一种特定的社会思潮。人文主义在艺术人类学领域中有着广泛的思想意义以及不可或缺的重要地位。
熊晓辉
关键词:艺术人类学人文主义社会思潮
苗族蚩尤戏与非物质文化遗产保护被引量:1
2010年
苗族蚩尤戏源于苗族古老的民间祭祀活动,有着数千年的传承历史,以古朴、灰谐、夸张、个性化的表演方式,纯正的民族素材和独特的苗族面具而被誉为中国戏剧的"活化石"。纵观苗族蚩尤戏的发展、传承历程,从非物质文化遗产保护视角提出对其保护与传承的思路,维护地方戏剧的文化发展环境,强化地方戏剧在非物质文化遗产保护中的重要地位,拓展苗族蚩尤戏的发展空间。
熊晓辉
关键词:苗族非物质文化遗产
湘鄂渝黔边区传统文化探源被引量:1
2008年
熊晓辉张敏波
关键词:传统文化古人类化石《人民日报》文化起源自然环境新证据
土家族古老乐器“咚咚喹”的艺术形态被引量:4
2011年
"咚咚喹"是土家族独有的一种民间乐器,因制作简单,容易学会,所以在土家族地区广泛流传,深受土家族人喜爱。"咚咚喹"作为土家族音乐的一种外化形态,有其独特的结构、句式与演奏形式,同时它联系着土家族习俗、生活和社会的各个方面,承载了土家族音乐文化的发展脉络,它除了人们娱乐或传递感情外,还具有土家族音乐文化的丰富内涵,十分吻合中国古代朴素的音乐美学观。
熊晓辉
关键词:土家族音乐艺术形态
音乐人类学核心理念辨析被引量:2
2010年
音乐人类学认为,音乐反映着文化价值,而且音乐也能引导改变文化方向的行动。音乐人类学学科建立以来,一直运用文化人类学的理论和方法对音乐进行研究,把一切音乐活动都看成是其研究对象。
熊晓辉
关键词:音乐人类学辨析
音乐人类学视角中的民间音乐被引量:3
2009年
梅里亚姆于1960年第一次提出了一个关于民族音乐学研究方向和学科性质的命题:“对文化中音乐的研究”。在1964年出版的《音乐人类学》书中,梅里亚姆重申和阐发了这一观点,并把它作为学科的基本定义。1973年他进而将学科定义为“研究作为文化的音乐”。
熊晓辉
关键词:音乐人类学民间音乐学科定义音乐学研究
辰河高腔社班与剧团
2014年
辰河高腔在乾隆、嘉庆年间已有职业班社。早期辰河戏分为高台班(舞台演出)、矮台班(木偶)、围鼓堂(坐唱)三种演出形式。其中最大、最主要、最有特色的是高台班的"目连大戏"的演唱。20世纪40年代,辰河戏班散班者甚多,辰河戏走向衰落。新中国建立之后,辰河戏恢复了生机,建立了一批职业剧团,如泸溪县辰河戏高腔剧团、辰溪辰河戏高腔剧团、溆浦辰河戏高腔剧团、沅陵辰河戏高腔剧团、芷江辰河戏高腔剧团等,民间的业余剧团多达200多个。
熊晓辉
关键词:辰河高腔剧团
对当代中国音乐人类学发展的思考被引量:1
2009年
随着音乐人类学在中国的传播与发展,中国音乐人类学研究队伍日益壮大,从业人员逐渐增加,这些都表明了中国音乐人类学研究的形势日趋繁荣。从研究资料上表明,中国音乐人类学研究可分为二三个方面,一是音乐人类学经典译介,二是理论研究,三是应用研究。人们把理论研究分成了方法论研究和学科概论,应用研究分成了中国音乐文化研究、外国音乐文化研究、跨国音乐文化比较研究等。从总体来看,在研究对象方面,
熊晓辉
关键词:音乐人类学音乐文化研究文化比较研究方法论研究
土家族土司时期的宗教音乐文化被引量:3
2018年
从土家族土司时期的音乐活动所提供的材料上观察,土家族文化艺术、宗教信仰、风俗习惯等保存了较多神灵崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及自然崇拜的文化遗留以及土家族远古先民歌舞祀神的流风遗韵。由于受生产条件、经济水平等的限制,土家族的信仰还处于原始宗教阶段,由此在土司统治时期土家族形成了独具特色的音乐艺术。土家族土司时期的音乐形态多种多样,多依附于传统宗教仪式开展活动。随着时间的推移,虽然大量歌舞形式仍然依附于宗教祭祀仪式之上,但其中部分音乐形式与舞蹈形式已经从原始祭祀仪式中分化出来,形成了另一种具有独立娱乐和表现功能的艺术样式。
熊晓辉
关键词:宗教文化梯玛土家族民间信仰
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