李忠伟
- 作品数：15 被引量：32H指数：4
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- 意识哲学的自主性被引量：1
- 2018年
- 意识概念至少可以分为形而上学、经验科学和现象性-体认性意识三类。现象性意识概念是独特的逻辑行为,具有反身自涉性和语义稳定性。这两种特性使得根据现象性意识概念所划定的意识哲学领域,具有相对于形而上学和经验性科学的自主性。本文通过重构胡塞尔的现象学还原方法,说明该方法不仅是认知转化工具,而且可以用来打造语义转化装置,将关于意识的语词和语句的意指,严格限定于被纯化后的意识现象与意识结构。正因为如此,现象性的意识概念才有独特的逻辑行为,故而能用来划定自主的意识哲学领域。当然,意识哲学的自主性也需进行限定。
- 李忠伟
- 关键词：形而上学自主性现象学还原
- 意向性是意识的本质属性吗——胡塞尔式观点及对心灵哲学挑战的回应被引量：5
- 2014年
- 意向性指诸如感知、信念的那种指向某个对象(或事态)的特性。常识和哲学传统一般认为意向性至少是某些意识状态的属性。但是,现象学传统以及少数当代心灵哲学家认为,意向性是意识的本质属性,即意向性乃是所有意识状态所共有的特性。该观点受到了来自心灵哲学家塞尔和罗森塔尔等人的反对,他们提出了单纯的感受和表面上无所指向的意识状态作为反例。我们考察及试图回应他们的挑战,并认为意识本质上是意向性的。
- 李忠伟
- 关键词：意向性心灵哲学胡塞尔
- 存在无意识的心灵状态吗?被引量：1
- 2018年
- 心灵状态指在各种时态上进行的心灵性的状态、事件或过程,包括感知、信念、欲望等。而意识指现象性意识,包含着现象性对象朝主体的显现。对"是否存在无意识的心灵状态"这个问题,实际上出现的回答几乎占据了可能回答的逻辑空间,由此产生了论题的现实占位与逻辑占位的奇异统一。各种回答及其模态扩充,可以进行系统列举和精确化,而各种支持性论证与理论后承也得到探讨。
- 李忠伟
- 关键词：心灵状态无意识
- 亚里士多德与布伦塔诺论意向性被引量：4
- 2015年
- <正>在当代哲学中,是布伦塔诺重新确立了意向性概念,并进而分别通过胡塞尔和齐硕姆的发展,使之成为现象学与心灵哲学中的核心主题。布伦塔诺在《基于经验立场的心理学》中指出,所有的心理现象都指向着其(内在)对象,而且,'没有其他任何现象展现此种特征'~②。也即是说,所有且仅有心理现象才有意向性。由此,意向性成为心理现象的'标志',成为布伦塔诺用来划定心理学领域的独特屙陛。
- 李忠伟
- 关键词：意向性当代哲学论灵魂内在主义心理现象
- 意向对象:从实质性的理解到现象学的理解被引量：3
- 2013年
- 意向性指意识活动或者意向行为朝其对象的指向性或者关于性。在意向性理论中,如何说明"意向对象"尤为重要,因为意向性乃是意识对对象的指向。本文首先考察了三种关于意向对象的实质性理论,并指出它们各自困难。随后,笔者考察并拒斥了一种关于取消意向对象概念的观点,并认为在思考心灵、意识等问题的过程中,意向对象概念是不可或缺的。本文重构了胡塞尔式的现象学意向对象概念,并认为该概念是合理和融贯的。本文试图论证,根据胡塞尔,意向对象就是向意识(心灵)显现的现象。而根据(意识)现象的概念内涵,现象没有它向其显现的主体或意识就不能存在。
- 李忠伟
- 关键词：胡塞尔意向性
- 意向性的多重性与本源性问题被引量：2
- 2015年
- 自齐硕姆将意向性概念从布伦塔诺那里引入到心灵哲学之后,出现了语言意向性、物理意向性以及现象意向性三种主要意向性概念或者研究路径。三个路径的支持者都曾论证其意向性概念是本源的,由此产生本源性问题。本文试图设计一个理论预设缓解这个难题,它包含三个要素:第一,三种意向性认知、本体论和语言实践角度来讲都有其本源性;但第二,没有任何一种是绝对本源性的或者具有无限制的本源性;第三,三者一起构成意向性三个不可或缺的维度,提供对意向性的完整理解。
- 李忠伟
- 关键词：本源性
- 感受、构造与形而上学中立被引量：4
- 2017年
- 感受(材料)是构造的经验基础。胡塞尔在先验转向前后两种关于感受和构造概念的图景所导致构造理论的两难,只有在先验-发生现象学中才能解决:感受是被动性的意识经验,但是具有"被动性中的主动性";感受也是(被动)构造性的意识活动,它构造着感受对象。此外,感受还有"准意向性"、概念性和形式结构。感受概念所处的构造理论是形而上学中立的,其目的不是进行形而上学的玄思,而是揭示出世界意义和现实对象意义在构造性意识中的起源。
- 李忠伟
- 关键词：意向性现象学
- 论胡塞尔感受概念的经典图像及其困难被引量：4
- 2015年
- 感受或者感觉材料概念有深厚的哲学渊源,也是胡塞尔现象学哲学中最为基础的概念之一。根据有关胡塞尔感受概念的经典图像或理解,感受是内在于意识的内容;意识在感受基础上构建起意向对象;感受有充实认知性的意向活动的功能;感受自身并非认知对象,却能够被体验到,并被现象学反思所把握。同时,感受还具有内在性、非意向性、被动性、非概念性、非构造性、非独立性等核心特征。然而,这个经典图像存在着诸多难以解决的困难。意识可能无需在感受基础上构建对象,感受也无法充当充实。感受概念还得不到任何认知上的确证——因为,即便根据现象学的标准,反思不能为此提供任何证据。同时,感受可能也并非内在的,而且还具有意向性、概念性和构造性。对经典图像的合理批评倒逼我们在先验—生成现象学中寻找更为合理的感受概念。
- 李忠伟
- 关键词：胡塞尔现象学意向性
- 现象学与分析哲学融合进路中的自我问题研究被引量：4
- 2018年
- 一种融合现象学和分析哲学中相关思想资源和方法的自我研究体现在,根据现象自我进路,意识体验必然蕴含意识主体的存在,这种意识主体就是现象自我。在该进路下,出现了关于自我的三种理论:自我是转瞬即逝的体验自身;自我是产生意识之能力;自我是虚拟的现象重心。这三种理论都难以处理意识体验在时间中之统一性问题。凭借欧陆现象学的思想资源,辅以分析哲学中的相关理论,回到意识体验的领域,并以时间意识为切入口,来对意识体验自身进行反思与分析,可以得到本原现象自我理论:"绝对意识之流"蕴含作为本原自我的现象自我的存在;绝对意识和本原自我均无时间性,却是使时间意识得以可能的先验条件。本原自我概念不仅是融贯的,而且能真正地解释意识体验具有的统一性以及主体性等特性。
- 李忠伟
- 关键词：自我
- 异心与存在:胡塞尔论异心经验及其形而上学蕴含
- 2018年
- 在胡塞尔现象学中,体验到主体自身有心灵是经验异心的逻辑起点,因为只有经验到自己的心灵,才能也将另外一个对象经验为有心灵的对象。然而,主体之所以能将心灵的意义传递给所经验到的另一对象,并对该意向进行充实,乃是因为该对象在形态和行为方面和自身的相似性。有批评认为,相似性对于激发异心经验和充实相关意向既非充分也非必要的。基于胡塞尔洞见对这些批评的回应的结果,就是一个关于异心构建的更为形式化的理论。该理论形而上学的后果在于,客观世界不是仅被理解为对于人类而言有效的世界,而是被理解为对所有可能的心灵有效的世界。
- 李忠伟
- 关键词：胡塞尔意向性形而上学
