朱高正
- 作品数：6 被引量：20H指数：3
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- 康德批判哲学的启蒙意义──谈文化主体意识的重建被引量：13
- 1999年
- 朱高正
- 关键词：文化主体意识康德哲学批判哲学启蒙意义启蒙运动
- 从重建“文化主体意识”析论传统与现代化的关系——读林毓生先生《创造性转化的再思与再认》有感被引量：5
- 1996年
- 林毓生教授最近于《学术集林》卷六中,以《创造性转化的再思与再认》一文,综论他对传统文化如何与现代化要求相衔接的看法,文中表示了他之所以提出传统文化“创造性转化”的根缘,是来自对“五四”“整体性反传统主义”的反思。中国传统文化与现代化之间的纠葛,五四运动的风云及其遗绪,的确提供我们痛切省思的机会。
- 朱高正
- 关键词：文化主体意识公民意识儒家思想士大夫文化
- 近现代中国输入西方思潮的经验与教训(上)──兼论“重建文化主体意识”对“建设有中国特色社会主义”的现实意义
- 2000年
- 本文论述了近现代中国输入西方思潮的经验与教训。五四前，维新派和革命派在倡导西方自由主义理论的同时，并不排斥社会主义，甚至还将社会主义视为追求的理念之一；两者都企图融合自由主义与社会主义，但没有找到可行的途径。在五四时期，以胡适为代表的自由主义者与以陈独秀为代表的社会主义者团结在民主与科学的旗帜下，但“西方”与“传统”的二元对立也达到了颠峰；同期崛起的以梁启超、梁漱溟、张君劢为代表的一派的思路，已隐约浮现出“文化主体意识”的立场。五四以降，社会主义在中国成为主流思潮。中华人民共和国建立后，经过几十年的摸索、试误和经验积累，形成了“建设有中国特色社会主义”的共识。文章认为，我们要的“社会主义’必须能够批判继承“自由主义”良好的合理成分；为此，必须重建中国文化主体意识，会通社会主义和自由主义两大思潮。文中还以儒学为例，简要论述了中国文化主体意识与自由主义、社会主义的结合之道。本期发表全文的前半部分，后半部分在下期续载。
- 朱高正
- 关键词：有中国特色社会主义自由主义者
- 近现代中国输入西方思潮的经验与教训(下)──兼论“重建文化主体意识”对“建设有中国特色社会主义”的现实意义被引量：4
- 2000年
- 本文论述了近现代中国输入西方思潮的经验与教训。五四前，维新派和革命派在倡导西方自由主义理论的同时，并不排斥社会主义，甚至还将社会主义视为追求的理念之一；两者都企图融合自由主义与社会主义，但没有找到可行的途径。在五四时期，以胡适为代表的自由主义者与以陈独秀为代表的社会主义者团结在民主与科学的旗帜下，但“西方”与“传统”的二元对立也达到了颠峰；同期崛起的以梁启超、梁漱溟、张君劢为代表的一派的思路，已隐约浮现出“文化主体意识”的立场。五四以降，社会主义在中国成为主流思潮。中华人民共和国建立后，经过几十年的摸索、试误和经验积累，形成了“建设有中国特色社会主义”的共识。文章认为，我们要的“社会主义”必须能够批判继承“自由主义”良好的合理成分；为此，必须重建中国文化主体意识，会通社会主义和自由主义两大思潮。文中还以儒学为例，简要论述了中国文化主体意识与自由主义、社会主义的结合之道。上期发表了文章的前半部分，本期发表后半部分。
- 朱高正
- 关键词：社会主义自由主义中国文化
- 期待儒学的第二次复兴——今人对程朱理学与《近思录》应有的认识
- 程颢(明道)、程颐(伊川)两人不仅是中国儒学史上最杰出的兄弟档,无疑的,也是世界文明史上,绝无仅有的兄弟档。他俩是北宋五子的枢纽,同为周敦颐(濂溪)的门生,同为张载(横渠)的表侄,也是张载的老师,而二程与邵雍(康节)同居...
- 朱高正
- 文献传递
- 恨了三十年的经典
- 2016年
- 对＂无极而太极＂恨了三十多年今天,我们来讲怎么样读经典,读经典有什么好处。我第一次读《近思录》的第一卷第一条,看着看着我就昏倒了,你看了一定也会昏倒。＂濂溪先生曰：无极而太极。太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。五行,一阴阳也;阴阳,一太极也;太极,本无极也。＂看到这,
- 朱高正田春雨
- 关键词：两仪近思录《易传》
