敖光旭
- 作品数：18 被引量：86H指数：6
- 供职机构：中山大学人文科学学院历史系更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：历史地理政治法律文化科学文学更多>>
- 文学革命与苏曼殊之文坛境遇被引量：1
- 2012年
- 作为南社及"清末文人最完美"之"代表",苏曼殊集非理性主义特征于一身,适成文学革命之难题。对其文学的不同观感,直接体现新文化运动之冲突和运思。苏曼殊本属新文化运动之圈中人,卒以理性主义崛起及胡适与南社之扞格而被淡出。新文化运动本以浪漫主义为引擎,卒以"科学"与"理性"而现形,迅即分化亦所必然。
- 敖光旭
- 关键词：苏曼殊文学革命新文化派
- 论孙中山在1924下半年的是是非非被引量：5
- 1995年
- 论孙中山在１９２４下半年的是是非非敖光旭对于孙中山和广州革命政府来说，１９２４下半年是一个名符其实的多事之秋：８月１０日开始的“扣械潮”即商团事件如惊涛骇浪狂啸两月不止，其间沙面“新警律”又激风潮；９月初，江浙战争鸣鼓开战，随即直奉大战狼烟再起；１０...
- 敖光旭
- 关键词：孙中山陈炯明《孙中山全集》《申报》中华民国史资产阶级
- 阶级分化与商团事件
- 2019年
- 尽管商团事件发生的基本原因是兵匪肆虐及捐税苛重,但由世界革命所催生的阶级分化也起了不容忽视的作用。工农与商人阶级意识的觉醒以及由此导致的政治经济冲突,既是商团事件发生的重要原因,也在事件的某些环节起了关键作用。商团事件具备现代阶级斗争的一切特征,也可以说,它是中国现代阶级大搏斗的起点。事件表明,中国的“合力革命”更多只是一种理论预设,刚一开始即成为“阶级革命”之开端。
- 敖光旭
- 关键词：阶级分化
- 苏曼殊与早期新文化派被引量：1
- 2012年
- 辛亥革命时期实为新文化派集结之重要时段,其聚合中心则为民报社和章太炎,苏曼殊亦为早期新文化派之圈中人。该群体以文化民族主义为本根,将佛学、国粹、"摩罗"精神、无政府主义,熔成中西合璧之非理性主义话语体系。理性与非理性、艺术与科学、国学与西学,不断互动、冲突于此群体之中。新文化运动虽以"科学"与反叛传统著称,然浪漫精神与文化民族主义亦为其强大动因。
- 敖光旭
- 关键词：苏曼殊新文化运动
- 国家主义与“联俄与仇俄”之争——五卅运动中北方知识界对俄态度之解析(下)被引量：6
- 2008年
- 苏俄对五卅运动之态度及运动所昭示之大变局,直接导致"联俄与仇俄"之争。国内局势之无序及反帝爱国运动之勃兴,促成醒狮派异军突起,国家主义亦大行其道,并成为论争中之最强音和主旋律。研究系、无政府主义者、国民党右翼知识分子,以及相当部分自由主义知识分子和国粹主义者,在对俄问题上与醒狮派逐渐合流。包括亲俄派在内的所有论者,均承认苏俄推行世界革命有其自利之目的,绝大部分认为它有帝国主义之可能。此点又成为否定世界主义,提倡国家主义之现实依据。除醒狮派以极右、无政府主义派以极左之面目指苏俄为中国之敌外,一般知识界在列强与苏俄之两相比较中,仍以苏俄"比较的是我们的朋友"。绝大部分反对对俄采用"亲善主义",而赞同施用"外交政策"。称北方知识界整体转向"仇俄",并不符合实际。从五四时期之"友俄"、"亲俄"狂飙,到五卅时期反思并否定"亲善主义"以及"联某国"之思维,一般知识界对俄态度之所以发生巨变,多缘于其对莫斯科内政外交(尤其是对华外交)之观感,以及对中国向何处去之认知。
- 敖光旭
- 关键词：国家主义五卅运动
- 广东商团与商团事件
- 敖光旭
- 关键词：民国史孙中山市民社会
- 国家主义与“联俄与仇俄”之争——五卅运动中北方知识界对俄态度之解析(上)被引量：14
- 2007年
- 五卅运动及其所昭示之大变局,直接导致"联俄与仇俄"之争。国内局势之无序及反帝爱国运动之勃兴,促成醒狮派异军突起,国家主义亦大行其道,并成为论争中之最强音和主旋律。研究系、无政府主义者、国民党右翼知识分子及相当部分自由主义知识分子,在对俄问题上与醒狮派逐渐合流,趋向国家主义立场。包括亲俄派在内的所有论者,均承认苏俄推行世界革命有其自利之目的,绝大部分认为它有帝国主义之可能。此点又成为否定世界主义,提倡国家主义之现实依据。除醒狮派以极右、无政府主义派以极左之面目指苏俄为中国之敌外,一般知识界在列强与苏俄之两相比较中,仍以苏俄"比较的是我们的朋友"。绝大部分反对对俄采用"亲善主义",而赞同施用"外交政策";然反对"亲善主义",不必意味排斥联俄。称北方知识界整体转向"仇俄",并不符合实际。从五四时期之"友俄"、"亲俄"狂飙,到五卅时期反思并否定"亲善主义"以及"联某国"之思维,莫斯科之对华外交及对五卅运动之态度,实为北方知识界之主要依据。
- 敖光旭
- 关键词：国家主义五卅运动
- 大革命前夕粤省社会生态述论
- 2019年
- 辛亥革命摧毁了粤省旧的政治架构和运行机制,新的政府权威和权力系统长期难以确立。进入20年代,从省城到广大乡村,"无政府"权力真空地带逐步扩大,社会控制能力逐级减弱。广州政府财政汲取能力持续萎缩,只能开禁烟赌,对赌盗匪娼的肆虐泛滥更是无能为力,社会风化日趋窳败。来自各省的旧式军队(包括"联军")专横跋扈,遍地设卡苛抽,同时出现大批亦兵亦匪、亦民亦匪的边际群体。面临社会失范和商业生态崩溃,粤省商人逐渐"觉醒",进而力图"自救",逐渐聚集成民间社会的主导力量。
- 敖光旭
- 关键词：大革命民间社会
- “商人政府”之梦——广东商团及“大商团主义”的历史考查被引量：18
- 2003年
- 存在于1911—1924年间的广东商团,堪称近代中国社会之特殊现象,它的产生和发展有着极为复杂的社会环境和精神动因。陈廉伯1919年执掌粤省商团后,开始刻意打造“商人政府”,广东商团亦进入快速发展轨道。在愈演愈烈的官商磨擦、军团冲突、罢市风潮及全省联团活动中,逐渐形成了以商团为驱动中心、以民团为外国组织、以士绅和商人为主要社会基础、以“民治”或“自治”为核心理念的一体化社会网络。以社会主体地位自居的“大商团主义”也随之形成,进而以实力与广东政府分庭抗礼。类似西方早期现代化时期的市民社会及其发生模式,同样显现于粤省。
- 敖光旭
- 苏曼殊文化取向析论被引量：3
- 2010年
- 苏曼殊浪漫主义不是西学东渐的直接产物,而是固有文化生态发生结构变动之结果。国粹主义和遗民情结,佛学之境界及悲剧精神,构成其早期浪漫主义的内核与独特范式。苏曼殊浪漫主义虽具抵抗现代性倾向,但内涵、特质却与西洋主流浪漫主义迥异。他对欧洲浪漫主义之了解零散而不系统,而与"能诠慧学(佛学)"之德国诸师多有契合。文化民族主义及文化三界观,与其浪漫主义互为表里。欧洲浪漫主义与本土民族主义之交汇,形成清末民初独特的文化保守主义体系。苏曼殊的文化取向,始终处于由晚清国粹派至东方文化派的思想链条中,具有新人文主义的明显特征。
- 敖光旭
- 关键词：苏曼殊文化路向浪漫主义保守主义
