张小贵
- 作品数：15 被引量：17H指数：2
- 供职机构：暨南大学文学院历史学系更多>>
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- 相关领域：历史地理哲学宗教语言文字政治法律更多>>
- 波斯多善犬:古伊朗犬的神圣功能被引量：1
- 2021年
- 犬在古代伊朗社会中一直发挥着重要作用,琐罗亚斯德进一步将犬的角色神化。该教从自身善恶二元斗争的角度出发,将诸种动物分为善恶两大类,其中犬是善端动物的突出代表。它帮助斯罗什神抵抗谎言,守护在“裁判之桥”入口,帮助灵魂审判。它具有独特的驱邪功能,在处理尸体的过程中,人们用它来执行犬视仪式,以消除尸魔带来的污染。人们必须尊重“至善”的犬,甚至制定了详细的教律教规加以保护。波斯善犬的形象是人类所创造的,归根结底也服务于人类社会。
- 张小贵
- 关键词：琐罗亚斯德教
- 敦煌祆庙渊源考
- 2020年
- 祆教起源于古波斯琐罗亚斯德教,主要由粟特人经丝绸之路传入中土,敦煌文书中不乏祆教尤其是祆庙的记载。从建筑形制上来讲,敦煌祆庙呈现出古波斯宗教建筑的特征,中央为四柱方形内殿,四周绕以柱廊;庙中既祭拜神像,又有圣火崇拜的痕迹,考虑到中亚祆教与波斯本教的关系,敦煌祆庙应同时继承了中亚和波斯两地的传统。
- 张小贵刘振
- 关键词：粟特
- 中古祆教半人半鸟形象考源被引量：5
- 2016年
- 近年来中国考古发现的中古胡裔墓葬中,常见半人半鸟形象。有关该形象的宗教属性,学界观点多有分歧,主要将其视为几种不同的神祇。本文结合国际学界有关琐罗亚斯德教研究的成果,以图像本身为主体史料,对学界将该形象视为达曼·阿芙琳与斯罗什神这两种观点进行分析,认为将其解读为任何一种神皆不成立。半人半鸟形象应为护持火坛的祭司,是典型的琐罗亚斯德教象征,其创作意匠乃受古波斯"神赐灵光"的影响,意为将信众对火的崇拜传稟上神。这一形象比较真实地表达了琐罗亚斯德教礼仪中拜火这一重要特征,反映了古波斯政教合一的文化传统。
- 张小贵
- 关键词：琐罗亚斯德教祆教
- 敦煌文书《儿郎伟》与祆教关系辨析被引量：2
- 2014年
- 敦煌文书所见的三种儿郎伟作品主要是祝愿文,其中"儿郎伟"字面意思为"儿郎气勇",乃一种曲牌名。无论从具体含义,还是书写格式或使用语境看,儿郎伟与中古波斯语nīrang均未见有实质性的联系。其中驱傩《儿郎伟》所记"部领安城大祆"一句表明,安城大祆成为某支驱傩队伍的主神,反映了敦煌地区一度盛行的祆神崇拜业已融入当地民间的传统信仰。
- 张小贵
- 关键词：传统信仰敦煌愿文
- 从伐由到乌悉帕卡:中古祆教风神的印度风被引量：1
- 2021年
- 阿维斯陀经中的风神伐由不仅是自然之风,更象征万物生命的气息。伐由传到中亚地区后,借鉴了当地的湿婆形象,变成了贵霜祆教风神乌悉。萨珊人征服巴克特里亚地区后,对乌悉形象进行了一系列改变,使他更接近了伐由的“琐罗亚斯德教”特征。三头乌悉的形象在粟特继续存在,称为乌悉帕卡,比伊朗本土的伐由地位更重要了。传到中土的乌悉帕卡以三尊神之一的形象出现,唐宋文献清楚地记载了这一披着湿婆外衣的祆教风神,生动再现了祆教与印度教、佛教之间的交流图景。
- 张小贵
- 关键词：祆教湿婆
- 米罗:贵霜钱币所见的密特拉被引量：1
- 2018年
- 密特拉神(Mithra)是古代雅利安(Indo-Aryan)宗教史上比较重要的神祇,其跨越不同时空,影响深远。该神名最早见于米旦尼(Mitanni)与赫梯(Hittie)国王Suppiluliunas所订立的盟约,该盟约提到了五位神,分别是密特拉(Mitra)、伐罗拿(Vanina)、因陀罗(Indra)与双子神(Nāsatyas)。米旦尼王国在今叙利亚北部,由胡里特人(Hunian)建立,他们原是印度一伊朗语民族(Indo-Iranian)中的一支,公元前两千年左右由中亚北部南下到达伊朗高原。
- 张小贵毛宝艳
- 穆格山粟特文婚约译注被引量：2
- 2017年
- 1934年苏联考古学家在今撒马尔罕以东约120公里的穆格山,发现了一份粟特文婚约及所附保证书,它是迄今为止发现的篇幅最长的粟特文法律文书。自1960年以来,学界对这份文书进行释读研究,取得了丰富的成果。本文在前人研究基础上,对各家释读转写相异之处以脚注标出,并试对文书进行汉文翻译注释,对其中若干问题进行讨论。
- 张小贵庞晓林
- 关键词：婚约
- 唐宋祆祠分布辑录
- 2007年
- 本文从历代正史、笔记小说、墓志碑刻、出土文书等文献中,最大限度地辑录涉及唐宋时期祆祠的记录,并加以考订,说明祆祠分布变迁与来华粟特人的关系,证明中国祆教乃以粟特人为主要载体。在祆教由西往东、由北而南的传播过程中,其祆味渐淡、汉味日浓。祆祠分布区域的变化,实际上反映了这一外来宗教逐步向内地传播的趋向,也表明其逐渐融入中土社会。
- 张小贵
- 关键词：粟特汉化
- 康国别院“令狗食人肉”辨被引量：1
- 2007年
- 本文考察了狗在琐罗亚斯德教中的角色和功能,认为其在葬仪中主要负责驱除尸魔,而并不具备食死者尸肉的功能。中古时期,粟特祆教仍与波斯本土的琐罗亚斯德教保持联系,而且还就葬俗的方面进行请教。因此史载康国别院"令狗食人肉"并不可信,乃作者不了解当地风俗的误记。
- 张小贵
- 关键词：祆教琐罗亚斯德教
- 唐宋祆祠庙祝的汉化——以史世爽家族为中心的考察被引量：2
- 2005年
- 文章考察了史世爽先世受牒的历史,认为唐代萨宝府下的祆正、祆祝,专为管理胡人信教而设,属中央王朝的职官体系。经历了安史之乱和会昌灭法后,祆祝的任免权已转归地方官,其祆教色彩渐淡。至宋代,祆祠更纳入中原王朝的祭礼,成为地道的汉人信仰。唐宋之际祆祠庙祝任免权的变化,正反映了这一外来宗教如何逐渐融入中土社会。
- 张小贵
- 关键词：祆教汉化
