姚炳祺
- 作品数：9 被引量：5H指数：2
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- 说士被引量：1
- 1997年
- 说士姚炳祺士字，《说文》曰：“士，事也，数始于一终于十，从一从十，孔子曰：‘推十合一为士’”。按，汉时于文字训诂之学盛行声训，《说文》虽重在据形析义，然而，凡字义为人们所共知而又可以音示义者，许氏无不兼用声训，士字之训为事即其例。《说文》中之声训特点...
- 姚炳祺
- 关键词：春秋战国文官政治《说文》知识分子阶层独尊儒术卿大夫
- 释“侈”、“奢”——兼评《同源字典》列侈、奢为“同源”
- 2007年
- 王力《同源词典》列"侈""奢"为同源。笔者通过对"侈""奢"二字的释析,认为"侈""奢"二字只属可通用,并非同源。言同源须同时顾及二字在形、音、义三方面的内部联系,不能简单地依靠音同(或音近)、义通外加书证而定为同源。
- 姚炳祺
- 关键词：同源
- 说“最”──取、最之分合及其与聚、撮之关系
- 1997年
- 说﹃最﹄冖取最之分合及其与聚撮之关系姚炳祺“最”字，《说文》训为“犯而取也，从曰从取”。读为冒突之冒，从曰从取．会意为冒突而取，亦即《段注》所谓“犯而取犹冢而前也”，冢亦冒义，冢而前即不顾一切而前之意。犯而取之“最”盖来源于军事行动，具体指冲锋突...
- 姚炳祺
- 关键词：汉语训诂《说文》字义
- 从《说文》中的从得声之字的音读、义训看形声字声符的兼义作用
- 2002年
- 汉字形声字的声符 ,一般只起标音作用。但有些声符却有兼义功能 ,其所兼之义 ,往往又比形符所表更为具体、深刻。今以《说文》中从
- 姚炳祺
- 关键词：《说文》形声字义符声符标音
- 通假例释——藉、耤、籍、荐、薦
- 2006年
- 古人用字多通假,文献(包括出土材料)愈古,通假愈多。故后人阅读古籍,如不明通假则难以达。但对通假亦须有正确理解,否则在解释或应用时难免出错。本文以《说文》中的藉、、籍、荐、五字为例,以辨明“通假”、“混用”、“误同”等不同情况。
- 姚炳祺
- 关键词：通假
- 中国文化传统概评
- 2007年
- 中国是文明古国,文化传统源远流长,内容丰富,情况复杂,我们必须以历史唯物主义观点,根据“取其精华,去其糟粕”的原则,审慎地对待之。
- 姚炳祺
- 关键词：文化精华糟粕
- 《说文》声训十则被引量：2
- 2003年
- 汉时于文字训诂崇尚声训 ,《说文》虽是以据形析义为主 ,但若所训与重要史实、典制、礼俗、风尚有密切关联者 ,亦多辅之以声训 ,以揭示形析义训难以深达的文化底蕴。再者经典多通假用字 ,不明声训则难以达诂 ,故亦兼之以声训 ,以区别所训之字的本义、通假义和古今义。鉴于此 ,本文以“上小 、爻、葬、、女矣、、口兹、粗、死、差”十字例释之。
- 姚炳祺
- 关键词：《说文》文字训诂声训字义通假字
- 基于传统与现实略论情感与理智的关系
- 2009年
- 情感与理智,内涵复杂,因人而异。在日常的工作和生活中须注意调节二者之间的关系,尽可能用科学的理智来维系和促进情感的健康发展,使情感与理智能达至既合情又合理的互融境界。
- 姚炳祺
- 关键词：情感理智
- 简论《说文》中之“亦声”、“省声”和“省”被引量：2
- 1987年
- 《说文》中之亦声、省声和省,是许慎对“六书”的若干补充说明,是传统汉字结构理论之组成部分。汉字在其长期历史发展中,字形之孳乳、省变,字义之引申、转移,音读之因地域不同而殊异,因时代变迁而音转,形成极为复杂之形音义关系。
- 姚炳祺
- 关键词：省声说文声符古汉字会意字字义
