吴正岚
- 作品数：29 被引量：77H指数：5
- 供职机构：南京大学中国思想家研究中心更多>>
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- 相关领域：文学哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 宋代诗歌章法理论与“起承转合”的形成被引量：11
- 2003年
- 作为诗论的“起承转合”包含了三个要素:所论对象主要是律诗,以各种比喻、从不同角度来强调诗歌各部分间的逻辑联系,十分注重诗歌各部分与诗题的联系。“起承转合”之法的诸要素在宋代已经形成。这是宋代诗歌章法理论本身的发展和唐宋省题诗赋规范交互作用的结果,与经义作法的关系不大。
- 吴正岚
- 关键词：宋代起承转合
- 明代文人经学与文学思想变革的关系被引量：3
- 2014年
- 以宋濂、归有光、唐顺之、焦竑和钱谦益为代表的明代文人经学继承和发展了北宋欧苏经学,对文学思想的变革产生了如下影响:(一)建立了以六经为主、班马等"史中之经"为辅的古文典范"结构"。(二)建构了文以载道与"文主于变"相结合的文论"结构"。(三)经学上的道器合一,与文学上的神明和法度合一相呼应。(四)经学方面主张亲子之情不受礼制束缚,与文学上推崇惊心动魄的深情和直抒胸臆相一致。上述文学理论变革的核心是以折衷的理论形式强化了崇尚新变、追求神明与法度的动态平衡和表现真情等文学观念,为救治复古模拟、师心自用的文风和株守一家的科举之学提供良方。作为文学思想演变的重要动力,明代文人经学为阳明学导夫先路,并试图克服阳明学的流弊。
- 吴正岚
- 关键词：文学思想经学文人明代文以载道直抒胸臆
- 金圣叹与钱谦益的思想渊源被引量：5
- 2007年
- 关于金圣叹的思想渊源,过去的研究比较侧重于李贽对他的影响,其实,金圣叹与钱谦益也有着不可忽视的思想交流。从金圣叹的交游来看,金圣叹有可能从多种途径沾溉钱谦益的学术思想;金氏思想中包含了重视经世和伦理的成分,这与钱氏的通经学古之说颇为接近。金圣叹与钱谦益的“仙坛倡和”本身就折射了二人在以教疗禅、返经正学方面的契合。
- 吴正岚
- 关键词：金圣叹钱谦益经世伦理
- 金圣叹的心性论与晚明思想的困境——以“忠恕”说为核心被引量：4
- 2006年
- 关于金圣叹的以“忠恕”说为核心的心性论,以往的研究认为其宗旨是批判假道学和提倡自然人性论,但又多少保留了儒家伦理观念。其实,“忠恕”说是至诚与至善合一的人性论,它所针对的不只是假道学,而是晚明思想中的“伪善”和“着善”的两重困境;同时,对于王畿“四无论”、李贽《童心说》等前人的救弊之方,“忠恕”说又试图纠正其偏差。“忠恕”说的理论漏洞正缘于其双重翻案的意图。
- 吴正岚
- 关键词：金圣叹至诚至善
- 华严心本原说与金圣叹的文学思想被引量：2
- 2004年
- 金圣叹最感兴趣的佛经并不是《华严经》 ,但华严学的心本原说对金氏的文学思想产生了很大影响 ,使得其诗歌情景理论和小说虚构观念呈现出独特的风貌。在华严宗推崇真心而否定三界理论的启发下 ,金圣叹萌生了否定诗歌单纯写景的“不写景”说 ,揭示了作家的珠玉锦绣之心与小说本质的关系。金圣叹的上述心物理论可说是开辟了将心本原说运用于文学思想的一条新道路。
- 吴正岚
- 关键词：华严学
- 论沈约陆厥的声律之争与沈氏家族文化的关系被引量：5
- 2002年
- 南齐永明末年 ,吴郡陆厥与吴兴沈约对昔人有无宫商声律之用的论争 ,反映了双方对儒家传统五声与永明四声体系的不同看法。沈约四声论的产生 ,与对民间通俗文化的吸收密不可分。沈约对于俗文化的喜好 ,显露出他的文化观念中所带有的吴姓新贵的烙印。一般认为 ,吴兴沈氏家学以儒家为主 ,事实上 ,六朝沈氏家学始于老庄玄学 ,终于以玄兼儒。由军功起家的吴姓新贵沈氏文化的尚俗 ,有别于陆氏等吴姓旧族文化的崇雅。通过分析沈约对吴歌西曲等俗文化的复杂心态 。
- 吴正岚
- 关键词：雅俗沈氏
- 论孙吴士风的变迁对陆机出处之影响被引量：4
- 2001年
- 本文通过追溯陆机关于出处去就观念的家族渊源 ,发现孙吴数十年间 ,经明行修的江东学风还是或多或少地受到了新兴思潮的影响 ,陆氏家族中陆瑁、陆逊等人在孙吴士风的变革中得风气之先 ,陆氏家风遂产生了陆喜尚道德名望和陆抗重立功立事的分化 ,陆机秉承了乃父之风而重视功名进取 ,因此他入洛以后 ,很快接受了乘时借势的中原士风。
- 吴正岚
- 关键词：西晋士人阶层陆机
- 揭示理学宗师光环下的文学家面目——评《朱熹文学研究》被引量：1
- 2003年
- 朱熹的文学家形象一直晦而不显。干百年来，由于程朱理学长期被尊为官方哲学，理学的非文学和反文学性在接受过程中不断被强化。理学的提倡者以哲学眼光误读朱熹文学，理学的反对者则脱离历史情境苛求朱熹。因此，在现代读者和朱熹的文学面目之间。
- 吴正岚
- 关键词：理学文学家文学理论文学批评
- 金圣叹与明清之际江南佛学——以“月爱三昧”说为视角
- 2022年
- 金圣叹借用《大般涅槃经》"月爱三昧"来论述佛学上的呈露清凉本体和文学上的忽隐忽现、翻苦为乐之境,极尽变幻和超脱之美。金氏《唱经堂圣人千案·独超案第十三》和《怀感诗序》等篇还模仿《大般涅槃经》的文体来阐述"月爱三昧"。钱谦益、金圣叹等人皆通过佛经古注疏这一中介而关注"月爱三昧",折射了明清之际江南佛学的征实风尚与文学的互动。以"大般涅槃经体"建构"月爱三昧"之境,体现了金圣叹化实为虚的文学才能。
- 吴正岚
- 关键词：金圣叹
- 朱熹涵泳《诗经》的方法论意义被引量：6
- 2001年
- 朱熹视涵泳之法为训诂、章句之外的一种解经之法。这在经学发展史上有着重要意义。涵泳之法具有推重本文、强调感性和践履的特点。《诗经》以其“吟咏情性”的本质，尤为适合涵泳。《诗集传》中的“情性”观念，与理学的心性论紧密相连；朱嘉以“喜怒中节”为《诗经》的最高境界，这都反映出朱熹的涵泳《诗经》的思想与其“中和新说”的密切关系。考察朱熹对《毛序》由怀疑到否定的过程，也当结合其理学思想的发展历程。
- 吴正岚
- 关键词：《诗经》涵泳吟咏情性方法论心性论《诗集传》
