吴树勤
- 作品数：46 被引量：77H指数：5
- 供职机构：山东工商学院人文与传播学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金山东省社会科学规划研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学经济管理政治法律更多>>
- 先秦儒家道德教育模式论:情与文的结构性平衡
- 2009年
- 先秦儒家认为,道德教育是一个动态的过程,是"情""文"在碰撞中实现的统一。"情"是指人们发自内心的真情实感,"文"主要指礼仪文化。礼仪规范缘依人的内在情感生活而制定,同时又有人文化的提升,能够对民众包括情感在内的生活起规范引导作用。"情与文的结构性平衡"的道德教育模式不仅是个人道德成就的过程,也是一个历史性的动态过程。
- 吴树勤
- 关键词：情感礼仪道德教育模式
- 学习快乐论——先秦儒家的学习理念
- 2008年
- 先秦儒家主张学习的目的为了促进人自身道德的发展和人格的完善,而且,人存在的合理性和发展的可能性的理论根据先天地存在于每个人的自然资质中。因此,人们在学习的过程中应该立足自身,在人伦社会关系的不断磨砺中,围绕自己的兴趣爱好和能力努力挖掘自己的内在潜能,发挥自己的个性和优势,在这个意义上,学习对人而言是一件快乐的事情,人才有可能逐渐完善自身并不断造福社会。
- 吴树勤
- 关键词：道德超功利性为己之学
- 人的“神圣性”的根源——兼评芬格莱特眼中的孔子思想:人是礼仪的存在被引量：2
- 2005年
- 芬格莱特认为礼学是孔子思想的核心,人的神圣性来源于礼的神圣性。但是芬格莱特忽视人之真切情感与道德价值实现的内在关系,把人之真切情感的剖析视为“心理学偏见”而有意避免,因此他对人和礼的理解存在抽象化的缺陷。孔子把礼仪理解为情文的统一,他认为礼仪规范必然与人的自然情感和道德自觉密切相关。正如芬格莱特所理解的,孔子的“礼仪”既是对理想人格的塑造,也反映了人之所以为人的本质,人之遵循礼仪,就是自身价值和神圣性的不断实现。从这个意义上说,芬格莱特把孔子的思想归结为“人是礼仪的存在”是有根据的。
- 吴树勤
- 关键词：神圣性情感
- 基于信息化理论的我国产业结构高级化问题研究被引量：4
- 2009年
- 通过信息化建设促进经济结构调整,尤其是产业结构的优化,是提升我国整体经济竞争力的关键。我国可借鉴发达国家通过信息化建设推动产业结构调整的成功经验,根据全球化产业结构和竞争力的变化,加快信息化建设,特别是加快信息化发展的技术创新和制度创新,以此带动国家产业结构整体的高级化水平,提高产业的国际竞争力。
- 杨学坤吴树勤
- 关键词：信息化产业结构高级化技术创新
- 礼学与宗教学研究的融通——邹昌林新著《中国古代国家宗教研究》的学术新视野被引量：3
- 2005年
- 邹昌林先生新著《中国古代国家宗教研究》以《周礼》为主要研究对象。他择取宗教学研究与礼学研究相结合的学术新视野,从文化源头上对中国古代国家宗教问题进行全方位的系统研究。他的研究对于我们更好地探讨我国古代国家宗教的起源、发展及其与之相关的诸多问题具有重大的理论意义和现实意义。
- 吴树勤
- 关键词：礼学宗教学《周礼》
- 礼学视野中的荀子人学——以“知通统类”为核心被引量：1
- 2005年
- 人学问题的讨论贯穿荀子整个思想体系。本文立足礼学的视野,以荀子的“类”的思想作为统贯全文的核心,从天人之分、人性的结构性分析和人格修养工夫等方面,对荀子人学思想中的人之所以为人的特质、人之安身立命的基础、人之价值如何实现等问题作了扼要的梳理,力图按照荀子的本意把人作整体的、动态的展示,以此透视出富有特色的荀子人学思想的儒学性质。
- 吴树勤胡永中
- 关键词：荀子礼学
- 层次分析法在高校教师招聘胜任力模型建构中的应用被引量：16
- 2011年
- 胜任力模型的应用,有助于在招聘高校教师时对其所需要具备的各胜任特征的总体考察,尤其是职业个性和求职动机等深层次特征的考察。各胜任指标是有不同的权重的,因此,应用层次分析法对各指标权重进行分析,是建构高校教师招聘胜任力评价模型的前提。应用实例评估的结果表明,所建立的高校教师招聘胜任力评价模型是可操作的。
- 吴树勤
- 关键词：高校教师招聘胜任力模型层次分析法
- 以公心辨:辩论理念的回归与超越
- 2008年
- 我国古代君子的辩论强调以公心辨(辩),以追求真理为目标。先秦典籍中的许多寓言,如盗跖为君子所唾弃、孔子诛少正卯等即鲜明地反映了他们的这一立场:辩论不能是无原则的狡辩,而必须坚持道德礼仪至上的原则。古人的辩论原则对于我们有诸多启示,我们应该立足当下,为真理而辩,为追求人格的高尚和社会的进步而辩。
- 吴树勤杨学坤
- 关键词：公心真理辩论
- 传统儒家礼仪教育与民众生活价值的自我实现被引量：5
- 2014年
- 传统儒家所论礼,强调其作为提升引导民众生活质量的行为价值原则的意义,而不是固着于条文细则等外在形式。礼仪是称情而立文,它直接关联民众的情感生活,是一种最普遍化的生活形式,它对民众生活具有直接的人文价值教化意义。礼仪教育重在引导民众人生意义和价值的自我实现和超越,个人的道德价值是不断在当下情感生活中敞开的通性,它源于孝悌血缘亲情,并有道德的升华,因而具有普遍性意义。
- 吴树勤刘晓东
- 关键词：礼仪教育自我实现
- 先秦儒家“亲亲”和“尊尊”思想的特色——以文献所记载的丧服服叙制度为视角
- 2005年
- 先秦儒家从内位与外位相区分的角度考虑“亲亲”和“尊尊”关系问题,这两者并不是绝然对立的。儒家重视亲亲血缘关系,实质是强调情感的自然真实性,包括丧服服叙制度在内的礼文之道德原则实际就源自于人们的这种真实情感。对源于亲情的真实情感的极端重视和通过对道德原则的不断切身反省从而得到落实是先秦儒家思想的两大特色。
- 吴树勤
- 关键词：亲亲先秦儒家
