刘靓
- 作品数：8 被引量：13H指数：2
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- 试论佛经转读对中国传统诗歌吟诵方式的影响被引量：1
- 2014年
- 魏晋南北朝,佛经吟唱随着佛教的流入与传布而兴起,其诵唱方式,除去自我修行的诵经外,还有三种是以声来传教的,其中,转读,当属吟诵;梵呗,当属歌诗;唱导,则近于说白。这些以声通神、以音传教的吟唱方式,所具有的高妙的发音技巧、富美的声韵特点、多样的声腔方式,以及以吟诵为修行的艺术特质,无不对中国传统的诗歌吟诵方式产生着或潜或显影响。而为这些影响提供可能性的,则是当时文人与僧人的密切交往,以及他们对于声辞音韵美的共同追求。
- 刘靓
- 关键词：魏晋南北朝互动影响
- 从西方文论与中国诗学谈李商隐诗的诠释与接受被引量：4
- 2014年
- 李商隐的诗是以难懂出名的,有关《锦瑟》的解说更是众说纷纭。至于解说的方法、角度,可以结合中国诗学,可以运用西方文论,可以论诠释,可以谈接受。不过,读诗最重要的是"诗可以兴",是这个诗歌的生命,给了你什么样的兴发感动,这才是最重要的。
- 叶嘉莹刘靓
- 关键词：《锦瑟》兴发感动
- “气之清浊有体”之“浊”义辨析
- 2014年
- 对曹丕《典论·论文》"气之清浊有体"之"浊"义的解释,向来存有歧义。有的研究者说"气浊则格下",有的研究者则认为"浊"无贬义,可作"阴柔"讲。但"浊"在传统阴阳气论中,是为"阳"为"君"为"尊"的,表示的是"舒缓"、"雅正"的风格,曹丕所论的气之"浊",亦很可能以此为本义。
- 刘靓
- 关键词：阴阳文气
- 从中国诗论之传统及诗风之转变谈钱钟书《槐聚诗存》的评赏(上)被引量：1
- 2013年
- 我的题目是：从中国诗论之传统及诗风之转变谈《槐聚诗存》的评赏。钱钟书的诗可以讨论的问题、可以阐发的内容是很丰富的。我今天只是从中国诗论之传统及诗风之转变来对之略加评赏。
- 叶嘉莹叶嘉莹
- 关键词：诗风诗论
- 魏晋:诵诗的崛起与歌诗的隐退被引量：4
- 2014年
- 歌与诵,作为中国诗歌的两种基本表现形式和传播方式,在不同时期交替起着重要作用。只是歌诗亦可诵,而诵诗不可歌。以吟诵为唯一生产方式和传播方式的纯粹的诵诗的出现,当在汉代。到了魏晋,"诵"开始取代"歌"而成为中国诗歌的主要表现形式和传播方式,这可以从文献记载与现存的诵诗数量两方面得到印证。伴随着吟诵盛世的到来,与音乐脱离的诗,不再需要以歌为载体,诗歌语言本身的节奏音律得以突显,中国的诗歌从此走上了独立发展的道路,文人诗歌的时代至此开启。
- 刘靓
- 关键词：魏晋吟诵歌诗诵诗
- 从中国诗论之传统及诗风之转变谈钱钟书《槐聚诗存》的评赏(下)被引量：2
- 2013年
- 从诗歌的理想境界来说，陶渊明的诗，真是一任自然，从来不争，一字一句不跟人争胜，都是自然流露出来的，可是杜甫，有一种争胜之心。我认为，人一有争胜之心，就永远是落入了第二等。钱钟书现在是读少陵诗“有触余怀”，第一首中他说“才竭只堪耽好句”，是说你才华有所不足了，才在字句上争胜，才在“绣肇错彩赌精工”，即在这个词句、辞藻的刻画来斗胜。
- 叶嘉莹刘靓
- 关键词：理想境界陶渊明余怀
- 诵诗的崛起与魏晋南北朝诗歌吟诵之风的形成被引量：1
- 2014年
- 诗歌吟诵在魏晋南北朝迎来了一个高峰,其中原因有很多,如时代风尚对声韵的关注和佛经转读对美听的讲求等,但诵诗的崛起当为最根本的一个。一方面,随着诗、乐的分离,文人诵诗获得了独立发展的空间,其时,不但与音乐脱节的新的诗歌节奏需要吟诵来表现,而且获得了独立发展后的诗中之情意亦需要由吟诵来体味。另一方面,随着诵诗崛起的士人群体精神之独立,使得诗歌的主要功能由"兴""观"而转为"群""怨"。文人士子们不再拘泥于传统礼教的性情抒发,同样刺激着诗歌吟诵的兴盛。
- 刘靓
- 关键词：魏晋南北朝诵诗兴盛
- 从中国诗论之传统及诗风之转变 谈钱钟书《槐聚诗存》的评赏(中)被引量：1
- 2013年
- 下面我们就以黄庭坚和杨万里两个比较有特色的诗人为例,从具体的诗来看一下宋诗的特色,之后再来看钱钟书本人诗的特色。首先,我们先举一首诗来看黄庭坚诗的特色。黄庭坚有一首诗题目是《寄黄几复》,是写给他的朋友黄几复的,我们一起来看一下。
- 叶嘉莹刘靓
- 关键词：诗风诗论黄庭坚
