北京师范大学哲学学院价值与文化研究中心
- 作品数：96 被引量：241H指数：9
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- 两种自由之辨
- 2019年
- 古代人的自由和现代人的自由是人类社会历史发展中先后产生的两个重要观念。前现代社会未分化状态下,古代人将政治参与视为真正的自由。现代性以来,公民追求政治自由的社会条件发生了极大改变,以至于现代人不再将政治视为有意义的自由理想。贡斯当和伯林都对两种自由作出了经典论述。他们指出,免于干涉的消极自由是现代人普遍接受的自由观念。伯林甚至将参与到他所服从的社会控制中去的古代人的自由视为存在暴政危险的自由样式。事实上,古代人的政治自由并非那般耸人听闻,消极自由也并非完美。主张个人本位代替社会本位、个人价值凌驾社会价值的消极自由,加剧了现代人的精神衰颓。
- 庞楠叶颖
- 关键词：消极自由
- 论作为复杂系统演化推力的涨落及其意义被引量：3
- 2021年
- 本文通过对复杂系统演化中对称破缺环节的细致考察,以"对称疑难"为契机,凸显了非对称的涨落之于系统演化的不可或缺的地位,探讨了涨落本身的层次性以及演化中的优劣问题等,从而对与演化相关的对称与非对称的关系进行了较全面的概括,弥补了过去人们对非对称意义认识的不足,并使我们对系统演化的复杂性有了更加深刻的理解。
- 董春雨熊华俊
- 关键词：涨落
- 正义的他者:哈贝马斯与后现代的伦理挑战被引量：2
- 2018年
- 当前,后现代哲学已经转向了伦理与正义问题。这一方面的代表人物包括利奥塔、怀特、列维纳斯和德里达。在正义问题上,利奥塔主张的是激进化了的平等对待理念,怀特要求抑制人的活动并相应地提升对他者的注意力,德里达则是基于列维纳斯的理念强调对具体的他者的伦理责任。前两种路向的理论关切在哈贝马斯的商谈伦理学框架中能够得到更为恰当的支持,而只有第三种即列维纳斯和德里达的路向,是不能被商谈伦理学兼容的,因而构成了对哈贝马斯正义观念的批判。
- 阿克塞尔·霍耐特侯振武(译)
- 关键词：正义哈贝马斯利奥塔怀特列维纳斯
- “介于朱、王二本之间”——魏庄渠《大学指归》对明代理学的批判、融通与重构
- 2018年
- 明代理学家魏庄渠《大学指归》对《大学》的阐发,突出了至善无对、知止见性、格物知本思想,彰显了复性定性、静养天根、先立乎大、自作主宰工夫,试图以此解决朱、王二家支离、空寂之弊,融通朱、王二家之说,开拓明代理学"第三条路线",彰显了明代理学演变的复杂性,体现了《大学》诠释的多元性,启发今人不可拘泥于"非朱即王"的观点,以免对明代理学做出简单化理解。
- 许家星
- 汉代隶书的艺术定位被引量：1
- 2020年
- 有汉一代,是中国书法从早期文字史向艺术史递变的时期.表面看来,这一递变依托于以书名世的书法家陆续出现,但在根本上却奠基于汉王朝的文字书写制度.自西汉萧何制订《尉律》始,汉代文字制度逐步完备,涉及汉字分类、通行字体、字书编订、官员选拔考核、设立主管机构诸环节,凸显了文字作为『经艺之本,王政之始』的地位,同时也为文字书写向书法艺术的漫溢提供了强大助力.从两汉历史看,隶书是政府处理日常事务的标准字,这一实用性定位制约了它向艺术的成长.至东汉末年,隶书才真正进入国家艺术体系.这一进程的缓慢,意味着今人对汉隶的价值认知必须兼顾文字史和艺术史,同时也说明现代形态的书法史写作,必须抛弃业已固化的艺术史观念,重回艺术的原真语境.
- 刘成纪
- 关键词：汉代书法隶书艺术史
- 《科瑞克报告》20年看英国公民价值观教育被引量：1
- 2018年
- 20世纪末开始的英国公民教育国家行动"积极公民养成计划",标志着英国公民价值观教育由注重内在品德和政治常识学习,向倡导主动参与公共生活、发展政治理解和政治判断的重要转折。经过近20年的发展,当代英国公民教育在理论和实践层面的建树都相当可观。与此形成明显反差的是,英国公民教育应对现实政治认同危机、塑造国家认同的努力却一直力不从心。这在一定程度上表明,西方文明所孕育的现代主义主体逻辑具有自身无法克服的局限,当代中国亟需立足时代现实,克服传统弊端和现代性后果,汲取传统智慧和现代性成就,积极寻求彰显中国智慧的思想政治教育主流结构范式变革。
- 王葎
- 关键词：英国公民教育现代性反思范式变革
- “天下为公”:在理想与现实之间被引量：13
- 2016年
- "天下为公"与"天下为家",本来是《礼记》依据过往历史和传说提出的两种社会形态,由于这两种形态既关乎由仁义引导的道德价值秩序,又关涉由礼法建构的社会政治秩序,因而随着历史变化的需要,不断被学者作出新的解释,其涵义也不断得到分梳和丰富。其中,特别值得重视和辨析的,是孟子的"仁政""王道"政治观,以及与之密切相关的"天下如一家,中国如一人"的思想命题,它们在历史上都产生了深远影响,并且成为近代以来中国人所理解的世界"大同"的主要思想构件,而大同理想一度让我们陷入"乌托邦"的空想和灾难。今天,要让传统的天下观尤其是"天下为公"的理念发挥积极的合理的作用,就要对上述观念及其问题加以辨析,既在政治上明确"谁之天下"以及"如何实现"的问题,又传承并创新其中的人文道德价值和哲学思想。聚焦于"天下为公"与"天下为家"的论题,也有利于廓清当前围绕传统思想文化展开的各种论争。
- 张曙光
- 关键词：天下为公
- 神话、哲学与正义之蚀(上)——论塔克的马克思主义研究及其当代效应被引量：1
- 2018年
- 罗伯特·查尔斯·塔克在20世纪50年代末首次明确宣称"分配正义的观念完全外在于马克思主义思想领域",随后在60年代他又进一步提出"马克思主义创始人对资本主义的谴责并不取决于对非正义的抗议"这一著名命题,正是塔克的这些耸人听闻的论断,开启了英美学术界关于"马克思与正义"漫长而激烈的争论。可是,长期以来,人们并没有把塔克的"正义之思"与他对马克思哲学和马克思主义的研究联系起来加以综合考察,而缺乏这样的总体考察,就不可能洞悉塔克赖以引出这些论断的政治背景和理论语境,也无法真切把握塔克正义观的实质蕴涵以及它的当代效应。着眼于此,对塔克的马克思主义研究可以进行一个全景式的透析,在详细分析他对列宁主义、斯大林主义富有特色的研究之后,再深入探讨他对马克思哲学和正义问题的独特视角以及这种视角对于当代马克思正义观研究带来的理论影响。
- 周凡
- 关键词：神话列宁主义斯大林主义马克思哲学正义
- 谬误:脱轨的策略操控——从语用论辩术的视角来看被引量：2
- 2020年
- 汗布林对谬误的逻辑标准处理方法提出的批评引发了谬误研究的一场革命。继他之后,伍兹等人从不同角度开启了谬误综合研究的路径。在语用论辩的标准理论中,谬误被视为对批判性讨论规则的违反。为了更好地解释和评价论证实践,范·爱默伦等人将修辞维度融入到语用论辩术中,发展了旨在缓和辩证合理性与追求修辞生效性之间张力的理论工具--策略操控。在其扩展理论中,谬误被视为对策略操控的脱轨。谬误难以识别有三个原因。
- 杨召富杨召富
- 关键词：脱轨
- 中国生命伦理学:“意识形态”还是“科学”被引量：1
- 2016年
- "中国生命伦理学"到底是"意识形态话语",还是"科学话语"?这一问题可从"语境""思想"和"实践"三个向度的前提性反思进行察勘。各种"断裂的形态"或"话语异质性分布"产生了相互断裂或异质的理解视阈之间如何关联和贯通的课题。一种道德形态学的考察,由此凸显"中国生命伦理学"在"意识形态"和"科学"之间保持必要张力的重要性。在功能配置上,它表现为语境回归、反思性批判和实践关联性的视域之扩展,并贯穿一种对立面"和解"的策略。走向"和解"的理解范式的策略重点是:用意识形态话语辩识"中国价值",反省生命伦理学的"文化信念"和原则主义进路之间的关联形态;用科学话语融入实践理性和实践智慧,反省中国生命伦理学的"现代性"价值支点;用"科学话语"与"意识形态话语"的相互关联及其内在张力展现中国生命伦理学的合法性、现代性和实践性。
- 田海平
- 关键词：中国生命伦理学意识形态
