四川省音乐舞蹈研究所
- 作品数：36 被引量：106H指数：6
- 相关作者：杨莉向葵王建国杨莉林堃更多>>
- 相关机构：四川省文化厅四川师范大学北京舞蹈学院更多>>
- 相关领域：艺术历史地理文化科学社会学更多>>
- 彝族传统音乐思维探幽被引量：6
- 1992年
- 一个民族的音乐表现形态,受制于他们的音乐思维,而其音乐思维又是由该民族的传统思维及其历史文化与文化心理素质所制约。对一个民族的音乐形态欲作深一层的了解,探讨其音乐思维不无必要。本文主要以四川凉山彝族民间器乐的演奏实践和乐手们的现身说为依据,归纳其发展旋律的音乐思维主要为:模拟性、沿袭性、派生性、移植性、即情性及其相互的作用与联系。
- 曾令士
- 关键词：音乐思维民间器乐音乐传统彝族社会音乐实践
- 评“主宰音程关系”被引量：8
- 1993年
- 中国传统音乐宫调之争,沸沸扬扬,旷日持久。争论者各持理论,虽然其间也不乏以个人敏锐的感觉为主要依据的——姑妄名之——“感觉派”。同一曲调的宫调分析,不同的理论会得出不同的结论。“殊途”而不能“同归”,说明这形形色色的理论当中,必有真、伪。扬汤止沸,不如釜底抽薪。笔者认为,与其长期纠缠于某一具体曲调。
- 李成渝
- 关键词：音程中国传统音乐宫调五声音阶听觉效果
- 缅怀钟善祥老师二三事
- 1995年
- 李成渝
- 关键词：曲艺音乐四川竹琴四川扬琴川剧高腔四川清音音乐舞蹈
- 钟律的理论与实践——学习黄翔鹏先生相关论述的心得之四
- 2002年
- 《汉书·律历志》 :“元始中 ,王莽秉政 ,欲耀名誉 ,征天下通知钟律者百命人 ,使羲和刘歆等粤典领条奏 ,言之最详。”当其时也 ,有《管子·地员篇》、《吕氏春秋·音律篇》和京房阐明的三分损益律。《汉书·律历志》这条记载说明 ,还有一种不同于三分损益律的律制———钟律 ,在当时只存其名 ,不详其实。黄翔鹏先生研究发现了先秦钟律。钟律在当今实践中并未失传。钟律广泛流传于传统音乐当中。
- 李成渝
- 对彝族舞蹈的探索与追求
- 2007年
- 在中华人民共和国成立后不久，四川凉山的彝族人民。从落后的奴隶制中解放了出来，“一步跨千年”，进入了新的历史阶段——社会主义社会。原始、封闭的黑土地苏醒了!凉山巨变了!大小凉山敞开胸怀迎来了春天．也迎来了首批汉族文艺工作者，他们既是进步思想的传播者。又是文艺工作的拓荒者。他们积极投身于艰苦的民族改革斗争中。向彝族同胞宣传党的方针政策．改变落后的制度。他们深入生活和彝族人民同吃、同住、同劳动。火热的生活、古朴的风俗．美丽的土地、勤劳的彝族人民给他们留下深刻的印象。他们把凉山的巨变、把对彝族人民深厚的感情熔进创作的激情之中。尽管由于历史的原因．凉山的文化尚处在封闭之中，堪称未开垦的文化处女地，舞蹈创作的难度很大，就好象是在沙里淘金。
- 王建国
- 关键词：彝族舞蹈文艺工作者社会主义社会舞蹈创作黑土地
- 巫山出土陶响器、石埙、石磬考略被引量：8
- 2003年
- 本文结合在巫山县考察时发现的三种陶石乐器:陶响器、石埙和石磬进行了介绍和初步的考略,并对长江中游地区原始艺术的起源等问题谈了自己的看法。
- 幸晓峰
- 试论南音之始“候人兮,猗”被引量：1
- 2001年
- 本文讨论了南音之始“候人兮,猗”产生的地域、音乐特征及其对我国南方音乐发展的影响。文章首先考证和辨析《吕氏春秋·音初》所记禹取涂山之女为妻之涂山在江州今重庆。女乃作歌之“候人兮,猗”的歌曲形式为有唱有和hè,即在主题歌词后,以和声伴唱。提出:“候人兮,猗”为夏代产生的巴蜀早期民歌。文章进一步考证辨析江水、汉水、沱水源于和流经巴蜀,蜀为西周南土,阐明了南音为诗经中的《周南》、《召南》承传,并有新的发展。文章再进一步分析了“候人兮,猗”对战国时期楚国音乐的影响,并提出我国早期南方音乐发展的脉络:夏代由巴蜀首创南音;到西周共和时期,形成了江、沱、汉、汝一带南方民歌的代表作《周南》、《召南》;春秋战国时期,楚国地方音乐汇集周边各民族音乐,继承南方音乐传统,开拓新的起点。
- 幸晓峰
- 关键词：音乐发展音乐传统音乐特征伴唱地方音乐和声
- 对四川黑水地区尔麦人二声部民歌的几点研究
- 2006年
- 董阳
- 关键词：民族文化文化交流民歌声部传统文化各民族
- 四川民歌采录小记被引量：2
- 2006年
- 朱中庆伍明实
- 关键词：民歌《槐花几时开》采录改编
- “原生态音乐”辨析被引量：2
- 2011年
- 本文力图对"原生态音乐"现象从词汇的产生、来源、使用等方面作深入的分析探索,对"原生态"一词的概念、内涵和构成方式做了较为详尽的辩析,并推论出这一称谓缺乏科学性,继而提出民间音乐领域客观上存在着"原生性"和"原生型"两种形式,并尝试对其从称谓到内涵进行划分和界定。
- 董阳
- 关键词：原生态原生性民间音乐
