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曲阜师范大学政治与公共管理学院哲学系

作品数:45 被引量:69H指数:4
相关作者:仲寅孔德涛更多>>
相关机构:武汉大学哲学学院济宁学院马克思主义学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
相关领域:哲学宗教医药卫生文化科学艺术更多>>

文献类型

  • 42篇中文期刊文章

领域

  • 31篇哲学宗教
  • 9篇医药卫生
  • 2篇文化科学
  • 1篇社会学
  • 1篇艺术
  • 1篇历史地理

主题

  • 6篇理学
  • 5篇庄子
  • 4篇哲学
  • 4篇太极
  • 3篇道教
  • 3篇老子
  • 3篇《老子》
  • 2篇玄学
  • 2篇养生
  • 2篇一日游
  • 2篇阴阳
  • 2篇张介宾
  • 2篇儒家
  • 2篇生命
  • 2篇生命哲学
  • 2篇释学
  • 2篇太一
  • 2篇中医
  • 2篇诠释学
  • 2篇荀子

机构

  • 42篇曲阜师范大学
  • 1篇武汉大学
  • 1篇济宁学院

作者

  • 13篇姚春鹏
  • 11篇孙功进
  • 5篇张淼
  • 4篇程旺
  • 3篇林桂榛
  • 2篇仲寅
  • 2篇姚丹
  • 2篇张立恩
  • 1篇刘丽苹
  • 1篇李颖
  • 1篇王虹霞
  • 1篇孔德涛

传媒

  • 5篇周易研究
  • 4篇中国哲学史
  • 2篇东岳论丛
  • 2篇孔子研究
  • 2篇五台山研究
  • 2篇中国矿业大学...
  • 2篇邯郸学院学报
  • 2篇聊城大学学报...
  • 2篇辽宁中医药大...
  • 2篇中共济南市委...
  • 1篇佳木斯大学社...
  • 1篇东方论坛(青...
  • 1篇山东社会科学
  • 1篇南京艺术学院...
  • 1篇山东大学学报...
  • 1篇南昌大学学报...
  • 1篇中国中医基础...
  • 1篇长安大学学报...
  • 1篇南京晓庄学院...
  • 1篇内蒙古农业大...

年份

  • 3篇2023
  • 3篇2022
  • 2篇2021
  • 2篇2020
  • 1篇2019
  • 2篇2018
  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 1篇2014
  • 2篇2013
  • 4篇2012
  • 4篇2011
  • 8篇2010
  • 4篇2009
  • 1篇2007
  • 2篇2006
45 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
易理与丹溪医学——以《易》解医的较早尝试被引量:4
2010年
《周易》作为群经之首,是中国文化的源头,中国学术的各个方面都深受其影响。中医学的奠基之作《内经》就是以易理为自己的世界观和方法论基础的。在中医学发展的早期,医与《易》的关系尚比较隐蔽,至明代则医与《易》的关系变得紧密而明显了。从《内经》至明代"医易学"的形成之间,作为金元四大家之集大成者的朱丹溪作了重要的准备性工作,本文对此略加分析。
姚春鹏程旺
关键词:医理易理
牟宗三“天道”思想新探
2013年
牟宗三先生据其道德形上学之立场对传统哲学中的"天道"范畴进行疏解和重铸。超越地言,"天道"即仁道、天理、普遍性,也即人之为人、物之为物的"实现之理",它是一内在于万物而特显于人的超越本体,代表着万物生化之理;现实地言,"天道"代表着儒者对实践儒学道德理想的现实要求,它是尧舜文武之圣王理想及礼乐教化之伦常关系的落实,也即实践儒家内圣外王之道。
张立恩李颖
关键词:牟宗三天道本体
李道纯内丹“中”论思想探析被引量:2
2010年
李道纯以"中"来论说内丹学理,"中"是其内丹思想的核心。李道纯的"守中"思想涵具存体摄用的心性论和致虚守静的修炼论的双重意蕴,在此基础上李道纯以"中"之体用来晓示内丹学的"玄关一窍"。由此,李道纯的内丹"中"论构建起以"中"统摄内丹心性论、内丹修炼论和"玄关一窍"的独特的内丹学理论形态。但"中派"的划分仅出于分类丹法的需要,在学理上并不具有实质的意义,必须具体分析中派代表人物的丹法特点,不能一概而论。
孙功进
关键词:内丹守中
理学格物致知对后期中医学发展的影响被引量:4
2007年
姚春鹏
关键词:理学格物致知中医学
孔子:中国传统体育价值观的奠基者
2023年
孔子是中国人心目中的圣人,古代帝王尊封其为“大成至圣先师文宣王”;现代学者也多认为他是伟大的教育家、思想家和哲学家。笔者以为,除此之外,孔子还是中国传统体育价值观的奠基者。说到孔子,人们心中大多会呈现出一个文质彬彬的儒者形象,很难把他与勇武联系起来。事实上,孔子是文武兼备的儒家圣人,而不是手无缚鸡之力的文弱书生。孔子的父亲叔梁纥是鲁国勇力过人的武士。
姚春鹏陈传照
关键词:中国传统体育文武兼备文质彬彬奠基者
神秀禅学的体用思想
2018年
北宗神秀禅学思想不同于南宗慧能禅学思想,神秀注重修持过程中的逐渐修证、逐渐开悟。同时,他也吸收般若学中的心性思想,注重"观心"的修持思想。从理论上来看,他提出了"心"为根本,万法不过是遮蔽在心上的染物而已,要离染得净、返归内心的澄明世界,就必须以心为本、以物为用,他以体用关系的方式论证了禅学思想的基本内容。
张淼
关键词:神秀禅学
重构自我:利科的“自身诠释学”
2023年
法国哲学家保罗·利科在后期思想中提出并阐述了一种“自身诠释学”,这种“自身诠释学”从告别笛卡儿为代表的“我思之我”出发,借鉴当代哲学的发展成就,在语言学的、实践的、叙事的和规范的四个层面上重构了自我,尤其突出了自我的肉身方面,使“自我”成为“自身”,使沉思自我的诠释学成为肉身自我的诠释学。重构自我为自身的意义不仅在于提出了一种新的“自身诠释学”,代表着利科自己的诠释学的一个新方向,而且在当代西方诠释学的发展中突破了传统诠释学的固有发展方向,推进了“诠释学的肉身转向”。
刘丽苹铁省林
关键词:自我利科诠释学肉身
马一浮《论语》诠释特色及其理论意蕴探微被引量:1
2022年
“六艺统摄《论语》”是马一浮《论语》诠释的鲜明特色,在主旨、结构和义理等层面做到了有机融合,并明确指出“六艺”是“总义”,《论语》是“别义”,前者统领后者,两者互参,方能悟到儒家真意。同时,该理论注重儒释会通,以佛学解《论语》,运用“四悉檀”比附诠释“仁”“孝”“为政”,比以儒解儒更具有哲理韵味和理论色彩。无论是“六艺”与《论语》互参,还是援佛入儒,其理论基础都是以“性德”为核心建构起来的、本体与工夫同一的心性论,其根源是孟子的性善论,依然遵循了“尽心—知性—知天”的逻辑理路。
刘伟
关键词:心性论马一浮
熊十力乾坤易学略论被引量:1
2010年
熊十力的乾坤易学是一种新易学;在《乾坤衍》一书中,熊十力系统阐发了乾坤易学的思想体系;熊氏由"辨伪"、"广义"建构起的这一思想体系,在中国儒学史和中国易学史上都具有重要的意义。
程旺孔德涛
关键词:熊十力乾坤现代新儒家
近三十年中国大陆王弼易学研究述评
2010年
三十年来,中国大陆学界关于王弼易学的研究取得了长足进展,相关研究著作和论文层出不穷;学界探讨的重点集中于王弼易学的解经体例、与老学的关系、纵向比较、玄学观政治观及影响几个方面。但总体来看,王弼易学的研究还有待进一步深入。
程旺张淼
关键词:玄学
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