浙江大学人文学院外国哲学研究所
- 作品数：62 被引量：169H指数：6
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- 相关领域：哲学宗教政治法律社会学自然科学总论更多>>
- 契约论视角下的罪犯权利
- 2006年
- 我们可以从新契约论的角度尝试建构一个罪犯权利理论,从这一理论看,罪犯权利的内容和程度的正当性的基础不仅仅是因为罪犯是人或公民,而且更是因为现代理性公民在一种公平的最初状态中的共识。形象地说,就是处于“无知之幕”之后的社会契约制订者根据最大最小值平衡的原则认可罪犯应当具有一些基本权利。其中主要包括:受惩罚权、生命权和思想自由权、不受虐待权、申诉控告权和获得基本教育和培训的权利等。
- 包利民吴新民
- 关键词：契约论罪犯权利无知之幕
- 普鲁塔克与共和德性被引量：3
- 2003年
- 普鲁塔克是西方近代所了解的“希腊”尤其“希腊罗马共和德性”的主要来源之一 ,他的名字已经成了一种政治文化的符号。普鲁塔克所体现的希腊罗马德性论传统的特点是热爱生活 ,热爱政治生活 ,推崇人在公共事业中的境界的提升。政治家的优秀品格体现在能够自制 ,自主 ,抵御外在的、大众的、欲望的压力。
- 包利民张东锋
- 关键词：普鲁塔克共和主义德性共和精神道德教化
- “废墟”之下的世界新秩序——论现代性社会的共同基础
- 2006年
- 在古典主义者眼中,现代性社会仿佛是古典一元等级大序社会解体后留下的废墟,其中充满了混乱与无序。然而这种臆想却并不符合现实,事实上越现代的社会同时也越繁荣。之所以如此,很重要的一个原因在于现代性社会之下存在着支撑它的完整基础,即;统一的现代经济秩序,相同的现代城市生活平台以及科学与技术作用下的一般世界观。正是在此基础上,现代社会才避免了古典主义者的悲观预言,获得了自身成长的根本性保证。
- 曹瑞涛
- 关键词：经济秩序
- 柏拉图与“快乐论者”：盟友还是敌手？--哲学治疗的“加法”与“减法”被引量：1
- 2011年
- 柏拉图和以自然哲学为代表的哲学快乐论伦理学在反对纵欲主义上是"盟友"。然而,他们采取的哲学治疗的策略却基本相反,一个是加法,一个是减法。这导致他们相互批判,甚至因此相互认为是主要敌手。柏拉图在有的对话录中也尝试过快乐主义,用它建立道德。但是他最终完全否认这一路径,这是因为他在这种"元伦理学"的背后看到十分严重的理论和实践的威胁。这里的分歧暗示了所谓"古今之争"的对峙的基本原因——主观价值论还是客观价值论。
- 包利民吴广瑞
- 关键词：柏拉图伊壁鸠鲁自然哲学至善
- 伊壁鸠鲁论神被引量：1
- 2008年
- 被人普遍认为是"无神论者"的伊壁鸠鲁主张神的存在,这究竟是不得已的妥协,还是真诚的认信?从两个认识论标准来看,他对神的存在的信念是真诚的。因为伊壁鸠鲁相信感觉-影像是可靠的,而我们灵魂中确实有关于神的清楚明白的"影像";而且,人类普遍拥有关于神的"前把握观念"——神是"一种不朽的和幸福的存在"。但是,从神是完满的"前把握观念"出发得出的神"绝世独立"的结论,却让许多人相信伊壁鸠鲁是"无神论"者,因为大众关于神的本性的"前把握观念"首先是神为"万物第一因",所以他们无法接受"不动心"的神。一些哲学家为迎合大众,也认为如果说神没有愤怒和偏爱,那就是在否认神的存在。大众的神的政治神学意义在于强调神的威严和仁慈,甚至成为那样的权威,否则就把一切托付给神和权威。伊壁鸠鲁的神的政治神学意义则昭示我们应该成为自由而宁静的人,于是神就成为"不动心"的政治神学楷模。
- 包利民曹欢荣
- 关键词：伊壁鸠鲁有神论政治神学
- 黑格尔对康德先验范畴的批判
- 2010年
- 通过对哲学史上客观性概念多层次含义的继承与批判,黑格尔将康德先验范畴转化成为经验性的概念。黑格尔的思辨概念是主客同一的,是有限的必然性。概念与经验不是思维的形式与内容的关系,而是直接统一的。概念从时间上看产生于经验,从逻辑上看决定于经验。
- 郁建兴韩昉
- 关键词：黑格尔先验
- 柏拉图成功证明了“正义就是幸福”吗?被引量：3
- 2009年
- 柏拉图面对的挑战对于政治学是根本性的理论问题。智者认为没有人能够证明无权无势的正义者幸福而不义者不幸福,不义者只要通过最大的不义以权谋私就能获得超乎寻常的"强者幸福"。柏拉图在回答中,首先调换了"正义"的含义,结果他所得出的所谓真正正义("内在正义")对于许多人来说显得恰恰是"不义",是灵魂中的理性压制欲望和政治中的君主集权等级精英制;这令民主派愤怒。而柏拉图又认为掌权者应当是哲人,这自然又令贵族派愤怒。在得罪了几乎所有人之后,柏拉图却又证明大权在手的哲人在"正义的国度"中也不幸福。由于现时代中相信智者的"聪明人"越来越多,柏拉图的政治哲学工作究竟是否令人信服,就不仅有学术的意义,而且有现实意义,值得人们的深入思考。
- 包利民
- 关键词：正义幸福论
- 多元时代的“正义方舟”问题——评罗尔斯“政治自由主义”
- 2007年
- 由于一系列原因,世界的“多元化”在第二次世界大战之后逐渐发展成为了一个真问题。多元时代的出现与现代性的发展及其问题相关联。现代性的发展击碎了人们对启蒙理性的普世同一性的信仰,而经济全球化的冲击,则使多元化在当代社会中因受到挤压而剧烈反弹。多元时代的困境可以概括为“多”和“一”的取舍两难问题。多元化的冲击,会不会导向“有多而无一”的分崩离析?对此,罗尔斯在他后期“政治自由主义”的思想中重新调整了正义问题的重心,及时把握住了新问题的一些方面,并且提出了“价值体系多元、政治正义一元”的解决办法。但是,这一政治自由主义的方案受到了许多质疑,是否成功,还有待于进一步的反思。
- 包利民曹瑞涛
- 关键词：罗尔斯政治自由主义正义
- 从自由民族主义到自由文化主义——威尔·金里卡的少数族群权利理论被引量：7
- 2011年
- 自由民族主义是自由主义试图包容民族主义的创造物,是近20年来自由主义政治理论发展的主要成果之一。但自由民族主义在其证成和实践内涵两方面都面临一些困难。威尔·金里卡的自由主义的少数族群权利理论不仅完善了自由民族主义的核心论证,而且较好地解决了多民族国家中国家民族主义与少数民族民族主义之间的紧张。此外,他还把他的理论应用于多种文化群体,把自由民族主义发展为自由文化主义。
- 杨立峰
- 关键词：自由民族主义
- 强者政治学与弱者政治学——试论政治哲学中的两种方向被引量：6
- 2007年
- 整个政治哲学思考可以看成在两个十分不同的方向上进行:“强者政治学”和“弱者政治学”。它们的区分不仅是领域上的,而且还是本体论上的,并且因此会影响到目标和态势上的差异。这一划分将有助于重新反思政治哲学中的诸多重要问题,比如,同样是社会契约论者,为什么有人关心主权论,有人只讨论正义论;还有,古典政治哲学的幸福论(完善论)与现代性政治哲学思路有什么不同,在现代性政治中是否还有其意义;以及“两种共和主义”和“第三种自由”的讨论究竟应当怎么看,等等。
- 包利民林志雄
- 关键词：共和主义古典
