渤海大学文学院中文系
- 作品数：521 被引量：921H指数：11
- 相关作者：王德福刘鹤岩李显卿徐建华倪红雨更多>>
- 相关机构：南开大学文学院广西大学文学院吉林大学文学院更多>>
- 发文基金：辽宁省社会科学规划基金辽宁省教育厅高等学校科学研究项目辽宁省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：语言文字文学文化科学艺术更多>>
- 简论分化字产生的动因及其分类——以《类篇》若干新收字为例被引量：2
- 2011年
- 汉字分化的根本原因在于一字多职,因为文字的兼职过多不符合汉字区别律和表达律的要求。汉字分化的动因大致包括词义引申、命名造词以及文字借用等三种。词义引申是在现实的组合关系中实现的,在表达时,语言中的词需要和语句中的其他成分搭配才能发生意义变化。而命名造词则不需要借助于语句成分的搭配关系来实现,对于命名造词的研究需要放在聚合关系中来考察。文字借用可以使汉字与汉语表达之间的矛盾暂时得到了缓解,但它与文字的区别律和表义性相冲突,因此会产生分化,以恢复汉字形义统一的格局。
- 柳建钰
- 关键词：分化词义引申
- 花样翻自旧稗官——论《镜花缘》的结构被引量：2
- 2013年
- 李汝珍《镜花缘》的小说结构吸收了古典章回小说的经验,极具匠心,全书一百回,每十回成为一个独立的叙事单元,十回之间互相呼应。每个十回单元中,第一回或第十回总是处在承前启后的关键地位,第六回则是一个分水岭,连接前后两个叙述段落。在将小说各个叙事单元进行整体拼合时,《镜花缘》小说采用六—四—八十—四—六的模式。在这个模式中,中间八十回是叙事的主体,而前后十回中,前后六回分别是故事的开始和结束部分,两个四回则是中间八十回和前后六回的过渡部分;而在整个叙事中,"三三"数字有着明显的结构意义。同时,小说在情节、细节、人物名和地名的设置上更是前呼后应,针线细密。
- 刘莲英
- 关键词：镜花缘
- 中国古代汉民族人名文化被引量：2
- 2004年
- 人名文化作为社会成员彼此辨别区别的一种符号文化,具有着丰富的文化内涵。本文考察中国信史时代汉民族人名现象发展的历史轨迹,从中探寻与之相关的文化渊源。
- 刘吉艳
- 关键词：汉民族人名文化政治信仰宗教信仰审美情趣
- 话语冗余与辞格的形成——列日学派辞格分析方法的相关概念阐释
- 2006年
- 语言在它的每个层面上,都存在着冗余或重复。列日学派把话语符码的这种冗余特性称之为纠偏功能。这种看似并不经济、显得多余的成分,可以增强语言的表达功能,强化语言的修辞效果。
- 夏中华
- 关键词：列日学派冗余辞格
- 用生命谱就的时代之歌——论贾永生教授的诗歌创作
- 2008年
- 贾永生是一位拥抱历史,高歌时代,忠于人民,继承传统的诗人,他在诗歌的写作立场和美学追求上,在技法的引进和艺术的创新上,为繁荣新时期的诗坛,探索汉诗的发展,做出了弥足珍贵的贡献,树立了可资学习的范本。
- 郑丽娜
- 关键词：诗歌创作书写历史
- 浅论中山王鼎壶铭文中的修辞格式
- 2005年
- 中山王鼎是中山国遗址出土器物中最重要的一件,该鼎铭文有着重要的学术研究价值。本文对中山王鼎铭文所使用的修辞进行了讨论,认为其铭文中使用的如此多的修辞,无论在出土文献还是在传世文献中都是非常罕见的,可以作为研究中国上古时期修辞的宝贵参考资料。
- 陈光田徐永军
- 关键词：铭文修辞
- 从“百度一下”谈“N一下”结构生成机制被引量：2
- 2011年
- 现代汉语中,动词与"一下"结合构成"V一下"结构,表示短时义和少量义。近来,出现了名词与"一下"直接结合的情况,突破了"一下"前面只能出现动词性结构的语言使用常规。搜集能够出现在"N一下"结构中的名词,分析其构成语素与语义特征,揭示"N一下"结构的生成机制。
- 周艳单超
- 关键词：语义
- 流行语“×多多”的修辞功能
- 2007年
- “×多多”这种表达方式并非新兴用法，早在古代白话小说和戏曲中，就已有“多多”做谓语的用法了。在现代汉语中，“多多”作谓语虽不符合语法规范，但它却得到广泛推广，深受各种语体的欢迎和受众的青睐。那么，“×多多”类表达方式何以广泛流行，并成了现代汉语中一种令人瞩目的语言变异现象呢？从语言本身的原因来看，可以说，特定的修辞功能使“×多多”这种表意结构成为一种社会时尚。“×多多”的修辞功能主要体现在以下几个方面：
- 沈秀丽沈光浩
- 关键词：修辞功能流行语语言变异现象古代白话小说语法规范社会时尚
- 《红楼梦》文本符号的结构模式
- 2009年
- 《红楼梦》文本是一个巨大的系统,具有极为复杂的结构。运用结构主义符号学方法,从《红楼梦》文本中截取一个片断,对其作系统描写、分析,可以揭示出文本的能指符号层、所指符号层的构造机制;并进一步指出,《红楼梦》文本多义模式的深层理据在于文本能指、所指符号的多种排列组合关系。
- 王德福
- 关键词：《红楼梦》文本
- 《韩诗外传》对礼与法的统一
- 2010年
- 崇礼还是崇法,经常作为辨别某种思想属于儒家还是法家的倾向性标识。先秦时期乃至到汉初,礼和法是一对对立的概念,但韩婴对礼与法的理解、对它们在社会生活、政治结构中的作用、关系,作通盘考虑。礼与法在韩婴的治世之道中都派上了用场,二者已经统一在他的政治思想框架里。
- 艾春明周颖
- 关键词：韩婴《韩诗外传》儒家法家
