东南大学艺术学院东方文化研究所
- 作品数：29 被引量：292H指数：6
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- 发文基金：国家社会科学基金江苏省哲学社会科学“十五”规划基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教艺术经济管理更多>>
- 民俗艺术的审美阐释被引量：20
- 2010年
- 民俗艺术作为一种根植于民间传统的艺术形式,它具有美的形式构成要素,寄寓着下层民众的审美意识、审美情感和审美理念,也是民俗文化、民俗观念、民俗心理的重要载体。和高雅艺术相比,民俗艺术的审美观照在审美发生机制和层次、审美特征、审美表现等方面具有自己的特色。理解和把握审美视野下的民俗艺术,挖掘民俗艺术之美,对于民俗艺术理论水平的提高和实践影响的扩大具有重要的现实意义。
- 陶思炎孙发成
- 关键词：民俗艺术民俗艺术审美
- 一部以事件为中心的英雄悲剧——关汉卿《哭存孝》杂剧剖析被引量：3
- 2004年
- 关汉卿的《哭存孝》为我国早期悲剧画廊提供了一批富有色彩的人物造型 ,特别是李存孝和李克用这两位处于末路的悲剧英雄 ,更具独到价值。通过对《哭存孝》的悲剧情势、悲剧形象和悲剧类型的分析 ,认为《哭存孝》是一部以事件为中心的英雄悲剧 ,指出作品在表现形态上尽管还存在着这样或那样的不成熟之处 ,但所传递的时代剧场信息可贵 ,其开创之功是不可抹煞的 ,无论经验还是教训对后世都是有益的昭示。
- 徐子方
- 关键词：关汉卿英雄悲剧艺术风格
- 从神话学到民俗艺术学的研究被引量：2
- 2014年
- 20世纪80年代在中国学界曾兴起过“神话热”，并很快发展成为众所瞩目的“显学”，而我正是在它兴起之初的1982年于不经意间涉足了神话学的研究，竞深深为它所吸引，成为了一名当时的青年神话研究者。那时我是南京师范学院中文系四年级的学生，在学士论文的选题中，我决定用比较文学的视野对世界神话中诸多的相同母题加以审视，以探讨加以阐释的研究方法。
- 陶思炎
- 关键词：神话学艺术学民俗中国学界学士论文比较文学
- 祖道軷祭与人山镇物
- ＜正＞ 一、何为祖道古时行路难,入山更难,路行苦远,山行凶险,为求出入平安、远行顺达、入山安全、行旅便捷,古人有道神、山神之祭。晋嵇含《祖赋序》有“祈请道神谓之祖”之说,故对道神的祭祈又称之为“祖道”。祖道之仪在春秋时代...
- 陶思炎
- 文献传递
- 略论东方设计的民俗符号应用
- 民俗符号不仅是社会生活的自然产物,也是艺术创作的灵动语言,其构成系统包括自然类、造物类、人体类、非物类等几个方面。民俗符号语言的修辞包括比喻、象征、夸张、指事、拟人、谐音等类型,在造型或图像的背后往往有多彩的叙事成分和奇...
- 陶思炎
- 关键词：民俗符号语言修辞
- 文献传递
- 试论乡野道教被引量：5
- 2001年
- 乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态 ,具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。它表现出“隐而不灭 ,散而不亡”的特征 ,在未来将随民间信仰与民间风俗而传习。
- 陶思炎
- 关键词：民间信仰
- 产育趣俗三题被引量：3
- 1996年
- 在苏南一带流传着盂姜女出世的姑事,说的是一个姓盂的人家种下了一颗南瓜籽。瓜秧长大后,它的藤蔓从盂姓人家的屋顶爬到了邻居姜姓人家的屋上。这棵南瓜藤上不多不少只结了一只南瓜,结在姜姓人家的屋上。南瓜摘下后,两家争要这只南瓜,孟姓说:“这棵南瓜是我们盂家种的,该归我们。”姜姓则说:“这瓜长在我家屋上,该归我们姜家。”两家争执不下,只好同意剖瓜平分,各取其半。谁知刀还没下,瓜中传出了婴儿的哭声,两家觉得奇怪,便小心翼翼地剖开南瓜,发现瓜中有一个细皮白肉、美丽可爱的小女孩。孟家和姜家都是没有子女的人家,于是他们又争着收养这个孩子,两家互不相让。孩子可不能各分一半呀。于是他们想出一个好办法——让这个孩子为两家所共有,因此给她取名叫“孟姜女”。
- 陶思炎
- 关键词：产翁制马林诺夫斯基西南少数民族家庭制度
- 迷信与俗信被引量：14
- 1998年
- “迷信”与“俗信”作为民间信仰的两大领域,相互联系又彼此离异,但长期以来被人们混淆统称,良陋莫辨。 “迷信”的由来不外有两:一是原始宗教的残余和古代人为宗教中的某些成分,另一则是文明时代后出的神灵信仰及其神秘观念。任何对现实生活起破坏作用的信仰,都是迷信;同时,任何新造的神灵信仰,尤其是在文明已相当发达的现当代所新造的神灵信仰,也都是迷信。就后者而言,既使对现实生活未构成显著的破坏,但由于现当代早已过了神灵崇拜自然产生的历史阶段,故具有明显的人为性、功利性,显露出病态的或欺骗的性质。
- 陶思炎何燕生
- 关键词：神灵信仰俗信原始宗教神灵崇拜宗教观念
- 炎帝神话探论被引量：3
- 1998年
- 炎帝神农氏作为农业的恩祖，是神、巫、人的统一。炎帝神话透过人身牛首的形象、养命不死的情结和创造与治世的业绩，传导出延命乐生的农耕文化基调以及对部族首领和文化英雄道德与业绩的褒美，对族祖、业祖、国祖的敬仰与爱戴。当今海内外的中国人犹以“炎黄子孙”的自谓而自豪，反映出神话情结的持久生命力。
- 陶思炎
- 关键词：炎帝
- 企业风俗探论
- 1996年
- 风俗无时不有,无处不在,自从人类有了社会,便有了风俗。风俗作为人类与自然界、社会群体、自身精神联系的中介,曾被当作治国兴政的手段和“不可一旦而无”的“纪纲”。宋人楼钥曰:“国家元气,全在风俗;风俗之本,实系纪纲。”明人郑晓则曰:“夫世之所谓风俗者,施於朝廷,通於天下,贯於人心,关乎气运,不可一旦而无焉者。”不论是乡野风俗,还是都市风俗。
- 陶思炎
- 关键词：企业文化企业经济企业管理
