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北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所

作品数:167 被引量:905H指数:16
相关作者:代改珍李琼王素珍曹荣梁永佳更多>>
相关机构:中国社会科学院文学研究所江西师范大学美术学院安徽大学社会学系更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金教育部“新世纪优秀人才支持计划”更多>>
相关领域:历史地理文学经济管理文化科学更多>>

文献类型

  • 148篇期刊文章
  • 14篇会议论文

领域

  • 54篇历史地理
  • 34篇文学
  • 24篇经济管理
  • 23篇文化科学
  • 19篇社会学
  • 13篇艺术
  • 10篇哲学宗教
  • 5篇建筑科学
  • 3篇轻工技术与工...
  • 3篇农业科学
  • 3篇政治法律
  • 2篇环境科学与工...
  • 1篇生物学
  • 1篇交通运输工程
  • 1篇自然科学总论

主题

  • 44篇民俗
  • 30篇民俗学
  • 25篇文化
  • 16篇故事
  • 11篇文学
  • 10篇人类学
  • 10篇表演
  • 9篇叙事
  • 8篇社会
  • 8篇神话
  • 8篇文化人类学
  • 8篇民间故事
  • 8篇民族志
  • 8篇非物质文化
  • 8篇非物质文化遗...
  • 7篇中国民俗
  • 7篇中国民俗学
  • 7篇年画
  • 7篇巧女故事
  • 7篇朱仙镇木版年...

机构

  • 162篇北京师范大学
  • 5篇中国民俗学会
  • 5篇柏林洪堡大学
  • 4篇中国社会科学...
  • 4篇青海省委党校
  • 2篇江西师范大学
  • 2篇美国印第安纳...
  • 2篇韩国东国大学
  • 1篇贵州师范大学
  • 1篇安徽大学
  • 1篇北京大学
  • 1篇广西民族大学
  • 1篇南昌大学
  • 1篇山东大学
  • 1篇加利福尼亚大...
  • 1篇中国传媒大学
  • 1篇中国科学院
  • 1篇太原理工大学
  • 1篇西藏大学
  • 1篇浙江师范大学

作者

  • 39篇万建中
  • 18篇杨利慧
  • 11篇康丽
  • 11篇岳永逸
  • 8篇西村真志叶
  • 7篇刘铁梁
  • 5篇韦仁忠
  • 5篇邵卉芳
  • 5篇彭牧
  • 5篇李琼
  • 4篇代改珍
  • 3篇曹荣
  • 3篇王素珍
  • 3篇陈映婕
  • 2篇才旦曲珍
  • 2篇汪青梅
  • 2篇吕微
  • 2篇梁永佳
  • 2篇蔡磊
  • 2篇张青仁

传媒

  • 37篇民俗研究
  • 29篇民间文化论坛
  • 9篇民族文学研究
  • 8篇民族艺术
  • 8篇北京观察
  • 5篇西北民族研究
  • 5篇生命世界
  • 4篇文化遗产
  • 3篇西藏大学学报...
  • 3篇中国政协
  • 3篇中国农业大学...
  • 2篇广西民族学院...
  • 2篇云南师范大学...
  • 2篇温州大学学报...
  • 2篇甘肃联合大学...
  • 2篇广西民族大学...
  • 2篇黄河文明与可...
  • 2篇民间文化青年...
  • 2篇民间文化青年...
  • 1篇世界宗教文化

年份

  • 5篇2017
  • 3篇2016
  • 16篇2015
  • 12篇2014
  • 18篇2013
  • 18篇2012
  • 17篇2011
  • 8篇2010
  • 11篇2009
  • 7篇2008
  • 8篇2007
  • 19篇2006
  • 12篇2005
  • 8篇2004
167 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
语境的效度与限度——对三个社区的神话传统研究的总结与反思被引量:13
2012年
自1990年代中期以来,语境研究逐渐成为中国民俗学的主导性研究范式。本文以三个社区的神话传统的田野研究为基础,对语境的效度与限度进行了细致考察,发现语境在形塑神话文本、规定神话讲述场合、确立讲述人与听众的构成及其规模、决定神话的功能和意义等方面具有重要作用;但是另一方面,语境对神话传统的影响具有一定限度:神话的核心母题及其母题链的组合、类型和基本内容,往往呈现出强大的稳定性。就此而言,语境视角未能深入触及口头艺术形式和内容的根本内核,因而具有局限性。对此,需要倡导"综合研究法"。
杨利慧
关键词:语境文本研究范式
文化遗产在欧洲:本真的神话被引量:5
2010年
今天我要谈谈"文化遗产"(cultural heritage)这一概念的漫长发展过程,其中会兼及"文化本真性"(cultural authenticity)的概念。从某种程度上说,在其成为今天这样一场"全球性的"运动之前,"文化遗产"是一个典型的"欧洲的"建构和传统。
沃尔夫冈.卡舒巴杨利慧
关键词:文化遗产本真性神话
民俗志的学术定位和书写被引量:4
2009年
本文对近年来民俗志书写理论和实践上的一些新探索作了初步梳理,指出了“标志性文化统领式民俗志”对于创新民俗志书写模式、增强民俗志书写主位视角和对话功能的意义以及“感受之学”在探寻民俗志独特学科品格上做出的探索和努力。
蔡磊
关键词:民俗志
传统村落保护的政府作为与成效被引量:2
2015年
北京市政府的传统村落保护工作任重道远。随着农村城镇化的步伐加快,城镇化势必造成对农村历史文化遗产的冲击甚至破坏。 传统村落是民族的宝贵遗产,是承载和体现中华民族传统文明的重要载体,是不可再生的历史文化资源。传统村落是北京3000年农耕文明和游牧文明的象征,是北京农耕文明物质文化遗产和非物质文化遗产的集中呈现地和代表性文化空间。同时传统村落也是北京社会主义新农村建设的重要文化基石,是全市人民的精神文化家园。北京郊区拥有一批富有丰厚历史文化底蕴、独特建筑风格的传统村落,是北京历史文化名城的重要组成部分,理应得到保护和重视。
万建中
关键词:物质文化遗产游牧文明建筑风格
猴年说猴
2016年
新中国邮政发行第一套生肖邮票是在1980年,因此没能完全按照十二生肖排列顺序从鼠开头,而是“猴”足先登,从而造成后面每一轮生肖邮票都是从“猴头”开始。第一枚猴票面值0.08元,邮票规格26毫米x31毫米。其票面图案由著名画家黄永玉创作,为一只憨态可掬的小猴;著名邮票设计家邵柏林用中国传统吉庆的大红作为邮票底色,再用金色涂描小猴的面部,
万建中
关键词:猴头十二生肖新中国邮票
关于非物质文化遗产的保护与保存被引量:6
2011年
目前,非物质文化遗产保护受到社会各界的广泛重视。毫无疑问,非物质文化遗产十分重要,也非常值得保护。但由于非物质文化遗产的特殊性,"保护"实际上存在合理性和可能性问题。以申报"名录"为主要保护措施,存在明显的不合理因素,濒临灭绝的非物质文化遗产难以达到预期的保护成效。对于非物质文化遗产而言,保护带有理想主义的成分,而保存才是真正行之有效的处理方式。
万建中
关键词:非物质文化遗产
神话的重建——以《九歌》、《风帝国》和《哪吒传奇》为例被引量:13
2006年
本文以《九歌》、《风帝国》、《哪吒传奇》为例,对当下依然流行的三种研究神话的观念和方法进行了批评和修正。认为神话总是处在被不同的个人、出于不同的目的、需要和旨趣而不断加以重建的过程中,而重建的过程往往充满了多种复杂因素的影响;神话学者、民俗学者应该关注神话和民俗被重建的现象,不再把神话和民俗看成是过去的“遗留物”,而应看成是“不断变动着的现实民俗”,它们和人们的现实生活息息相关,并且由人们根据当下的需要和目的而不断被重新塑造。
杨利慧
关键词:神话
古希腊神话研究综述被引量:1
2012年
文章梳理了关于古希腊神话的国内外研究成果,剖析了古希腊神话的起源及谱系。认为古希腊神话具有海洋型神话的特点,主要表现在崇尚力量、推崇自由与个性价值,同时又流露出浓厚的宿命观念。
贡觉
关键词:古希腊神话谱系
作为日常概念的体裁——体裁概念的共同理解及其运作被引量:8
2006年
一 引言:从艺术概念到日常概念 体裁(Genre),是始终伴随着中国现代民间文艺学的概念。从某种意义上而言,国内民间文艺学得以形成的历史,也是它把研究对象的采集范围逐渐扩大的历史。这恰好说明了民间文艺学的学科发展规律,即:每当民间文艺学的探索进入一个新领域时,民间文艺学者便看到口头传统的某类体裁,而且往往集中在某一类特殊体裁上。
西村真志叶
关键词:艺术概念体裁民间文艺学口头传统历史学科
脱离乡土的乡土艺术——对朱仙镇木版年画十年历程(2002~2012年)的田野研究
2013年
2002年底,朱仙镇木版年画的抢救工作作为中国民间文化遗产抢救工程的龙头全面启动,2006年,木版年画被列为首批国家级非物质文化遗产,由精英知识分子掀起的这场'抢救工程'上升为国家权力主导的'文化运动'。在这10年中,朱仙镇木版年画由实用的年俗物品迅速演变为收藏欣赏的文化艺术品,政府、知识分子、媒体、艺人、经纪人、社会受众等各个主体共同但不均质地构建了朱仙镇木版年画民俗文化的外价值,这种外价值反作用于年画民俗的内价值,对内价值一定程度上的动态重构,形成了新语境下的木版年画'民俗'。基于对朱仙镇木版年画近十年发展变迁的田野研究,本文将重点探讨作为非物质文化遗产的年画民俗的外价值的形成过程及其对内价值的反作用,以及内价值的变迁,同时兼及非物质文化遗产的一些其他问题。实际上,作为非物质文化遗产的朱仙镇木版年画已经成了各个权力主体交互影响的权力场域,被动的只是'遗产'本身。
万建中代改珍
关键词:朱仙镇木版年画非物质文化遗产权力场域
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