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贵州大学人文学院中文系

作品数：468 被引量：924H指数：12
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合作机构

文献类型

  • 446篇期刊文章
  • 15篇会议论文

领域

  • 194篇文学
  • 92篇语言文字
  • 50篇社会学
  • 45篇文化科学
  • 42篇历史地理
  • 25篇哲学宗教
  • 22篇艺术
  • 8篇经济管理
  • 2篇政治法律
  • 1篇生物学
  • 1篇一般工业技术

主题

  • 51篇文学
  • 31篇小说
  • 31篇汉语
  • 27篇文化
  • 25篇艺术
  • 20篇诗歌
  • 19篇美学
  • 18篇诗经
  • 18篇方言
  • 14篇审美
  • 13篇语义
  • 11篇心理
  • 11篇神话
  • 11篇文选
  • 10篇女性
  • 10篇毛诗
  • 9篇型世言
  • 7篇代文
  • 7篇哲学
  • 5篇神话传说

机构

  • 461篇贵州大学
  • 4篇遵义师范学院
  • 1篇福建师范大学
  • 1篇复旦大学
  • 1篇贵州民族大学
  • 1篇北京师范大学
  • 1篇北京语言大学
  • 1篇广西师范大学
  • 1篇南昌大学
  • 1篇山东大学
  • 1篇四川大学
  • 1篇黔南民族师范...
  • 1篇浙江大学
  • 1篇中国社会科学...
  • 1篇怀化学院
  • 1篇四川外语学院
  • 1篇贵州省文史研...

作者

  • 53篇张启成
  • 24篇徐之明
  • 20篇曲沐
  • 15篇王晓卫
  • 15篇袁本良
  • 13篇谭德兴
  • 12篇黄俊杰
  • 12篇王锳
  • 11篇彭兆荣
  • 10篇林树明
  • 9篇李朝龙
  • 9篇靳明全
  • 8篇张顺发
  • 8篇李效文
  • 8篇陈开鸣
  • 7篇张闻玉
  • 7篇黄永堂
  • 7篇杨军
  • 7篇梅桐生
  • 6篇邱瑞祥

传媒

  • 131篇贵州大学学报...
  • 61篇贵州文史丛刊
  • 19篇黔南民族师范...
  • 18篇贵州教育学院...
  • 13篇遵义师范学院...
  • 11篇古汉语研究
  • 11篇贵州大学学报...
  • 9篇贵州社会科学
  • 9篇郭沫若学刊
  • 8篇贵阳学院学报...
  • 6篇历史教学（下...
  • 5篇外国文学评论
  • 5篇铜仁师范高等...
  • 4篇中国语文
  • 4篇明清小说研究
  • 4篇贵州师范大学...
  • 4篇教育文化论坛
  • 3篇红楼梦学刊
  • 3篇江汉论坛
  • 3篇理论与当代

年份

  • 1篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2018
  • 2篇2017
  • 2篇2016
  • 3篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2013
  • 2篇2012
  • 6篇2011
  • 8篇2010
  • 3篇2009
  • 12篇2008
  • 8篇2007
  • 18篇2006
  • 27篇2005
  • 56篇2004
  • 39篇2003
  • 29篇2002
  • 19篇2001
共 468 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
应永本《韻镜》的旁注字研究
2006年
《韵镜》在日本流传时期,产生了许多写本和刊本。在一些版本中,常常有校读者所加的旁注字。这些旁注的性质,大致可根据所注内容分为同音字、注音、注义及校语等项,其中又以加注同音字的情况最为普遍。本文对应永本的旁注字进行了分析研究,将《韵镜》所列之字及其旁注的同音字与韵书小韵首字进行比较,并指出其所注同音字所根据的韵书以及由此可能产生的问题。
楊軍
关键词：同音注音
艰辛办学 谆谆激励——纪念花莱峰教授诞生100周年
2000年
1943年夏,我在水城县立初中毕业。次年7月初,听一个在外地就读的同乡说安顺有一个贵州大学附设工业职业学校,不交学费,且供食宿,于是父母亲便让我于7月中旬与商帮一起步行到安顺,报考贵大附工职校,本来在离家前双亲与从重庆返乡养病的么叔商量,要我报考附职校的土木科,他们认为学土木适应面广一些。
陈开鸣
关键词：职校国民党新任校长
印度的神话与文明被引量：2
2005年
本文由三部份组成:一、印度简史与种姓制度;二、印度的神话,具有明显的宗教性与哲理性;三、印度的文明、宗教文明是其主线。
张启成
关键词：种姓制度印度神话印度文明
《离骚》“朕皇考”辨
2005年
《离骚》“朕皇考”之用法袭自前代或当代王、侯贵族的彝器铭文。“朕”与“皇考”的特定搭配体现了使用者对彝器传主的仰慕,并标榜了其出身的高贵。故该词以其独特的情味为《离骚》全诗的展开奠定了基调,规定了《离骚》的心灵史诗形态。
胡棋智
关键词：《离骚》传主诗形心灵史情味铭文
《国语》评判历史人物之标准被引量：2
2005年
本文通过考察《国语》的文本实际,指出它的评判历史人物时把“知”“仁”兼顾,而以“知”为依归的道德伦理观作为取舍毁誉历史人物的标准的客观事实;并由此出发,对《国语》全书所记的历史人物进行初步分类;而后则尝试地分析了这种取舍毁誉标准对《国语》记人艺术的负面影响。
徐君辉
关键词：历史人物艺术道德伦理文本
接受美学述评被引量：11
1995年
接受美学是本世纪六十年代未、七十年代初出现的一种美学思潮,是文学研究领域中兴起的一种新的方法论。由于它着重探讨读者能动的接受活动在文学传播中的地位与作用,因此又称为“接受理论”或“接受研究”;又由于它的创始人姚斯(Hang Robert Jauss,1921—)、伊瑟尔(Woifgang lser,1926—)等多执教于前联邦德国的康士坦茨大学,故又有人称之为“康士坦茨学派”。
李朝龙
关键词：接受美学文学作品主人公文学理论文学批评文学文本
从文字差异中辨真伪见高低——与蔡义江先生讨论程本脂本文字问题被引量：1
1994年
文学是语言的艺术。高尔基说语言是“文学的第一要素”,一部作品语言文字的提练程度,常是一个作家的艺术修养、艺术才能和艺术成就的高低的标志。文学巨匠无一不是语言大师,曹雪芹也不例外。长期以来,人们阅读程本《红楼梦》,首先是通过它充分个性化了的。
曲沐
关键词：院本程甲本脂本文字程本《石头记》
王维佛理诗之分类及渊源被引量：2
1997年
本文对王维的佛理诗进行了爬梳，认为其大致可分为两类。一类以纯粹的宣讲佛理为其主要特征，内容涉及到佛家的本体论、认识论及修习方式等等。另一类，则是通过对寺院的游赏、与僧人的往还等来表述他自己对佛理感悟之一得。前一类诗，因其纯粹言理，诗只是作为宗教理念之载体而存在；后一类诗，因加入了自然风物的描写，文学意味与宗教理念相联相融，更具一种风神。同时，本文还指出，前一类诗上承东晋以来的玄言诗、佛理诗；后一类诗则承接谢灵运之山水诗、承继之迹，历历可见，在这种承继当中，王维佛理诗又有其变化。
邱瑞祥
关键词：佛理诗玄言诗宗教理念谢灵运渊源文心雕龙
杜诗否定副词研究被引量：3
2005年
笔者对杜甫诗否定副词进行了穷尽性的考察,发现杜诗否定副词在使用上具有以下特点:一,一些上古汉语中的否定副词已经消失或正走向衰亡,同时又产生了一批新的否定副词。二,同类否定副词在分布上的对立现象已不复存在;三,否定副词的内部分工相当混乱;四,“非+NP”式否定判断句仍占较大优势,新兴的“不是NP”式的使用频率还不高。结论是:杜甫生活的初、中唐时期是中古和近代汉语之间一个不可忽视的过渡时期,具有承前启后的作用;近代汉语的上限可以提前到唐初。
张振羽徐之明
关键词：否定副词
《金瓶梅》与《红楼梦》寓意、反讽艺术比较
2004年
主要分析《金瓶梅》和《红楼梦》的寓意和反讽艺术。两书分别在欲和情的漩涡中,展开对人物命运和现实社会的描写,从而寄寓作者对现实的不满以及理想破灭的无奈与悲悯。另外,两书均以强烈的反讽意味,对污浊的社会现实进行无情的嘲讽和颠覆。
张军
关键词：《金瓶梅》《红楼梦》
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