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青岛大学文学院

作品数:1,793 被引量:2,398H指数:15
相关作者:韩琛刘怀荣周远斌姜振昌徐鹏绪更多>>
相关机构:中国海洋大学文学与新闻传播学院首都师范大学文学院中国人民大学信息资源管理学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金山东省社会科学规划研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:文学文化科学语言文字哲学宗教更多>>

文献类型

  • 1,254篇期刊文章
  • 51篇会议论文

领域

  • 753篇文学
  • 182篇文化科学
  • 138篇语言文字
  • 82篇哲学宗教
  • 72篇历史地理
  • 55篇经济管理
  • 48篇艺术
  • 33篇社会学
  • 21篇政治法律
  • 7篇自动化与计算...
  • 2篇化学工程
  • 2篇建筑科学
  • 2篇环境科学与工...
  • 2篇理学
  • 1篇电子电信
  • 1篇轻工技术与工...
  • 1篇医药卫生
  • 1篇农业科学
  • 1篇一般工业技术

主题

  • 241篇文学
  • 99篇小说
  • 97篇文化
  • 56篇代文
  • 51篇叙事
  • 44篇艺术
  • 43篇现代文
  • 40篇现代文学
  • 37篇文体
  • 35篇学史
  • 34篇文学史
  • 33篇语言
  • 31篇中国现代文学
  • 31篇审美
  • 30篇汉语
  • 29篇新闻
  • 29篇散文
  • 23篇哲学
  • 23篇政治
  • 23篇女性

机构

  • 1,305篇青岛大学
  • 12篇中国海洋大学
  • 6篇山东艺术学院
  • 5篇南京大学
  • 5篇首都师范大学
  • 5篇山东社会科学...
  • 4篇四川大学
  • 4篇山东师范大学
  • 3篇河海大学
  • 3篇北京大学
  • 3篇青岛科技大学
  • 3篇山东大学
  • 3篇中国人民大学
  • 3篇天津师范大学
  • 2篇复旦大学
  • 2篇滨州学院
  • 2篇华中科技大学
  • 2篇暨南大学
  • 2篇四川师范大学
  • 2篇武汉大学

作者

  • 84篇王金胜
  • 57篇周海波
  • 54篇侯传文
  • 49篇韩琛
  • 43篇刘怀荣
  • 41篇戚晓杰
  • 33篇徐鹏绪
  • 27篇李玉明
  • 26篇魏韶华
  • 24篇姜振昌
  • 24篇刘增人
  • 23篇张树国
  • 22篇陈谦
  • 20篇窦秀艳
  • 20篇赵伟
  • 19篇王汝良
  • 18篇翟景运
  • 15篇曾艳兵
  • 14篇王凯
  • 14篇李伟

传媒

  • 241篇东方论坛(青...
  • 46篇鲁迅研究月刊
  • 26篇青岛大学师范...
  • 22篇汉字文化
  • 21篇山东社会科学
  • 18篇中国现代文学...
  • 15篇理论学刊
  • 15篇东岳论丛
  • 15篇新闻界
  • 15篇中国海洋大学...
  • 15篇山东师范大学...
  • 13篇齐鲁学刊
  • 11篇东方丛刊
  • 11篇海南师范大学...
  • 11篇中国当代文学...
  • 10篇文学评论
  • 9篇潍坊工程职业...
  • 8篇当代传播
  • 8篇文艺研究
  • 7篇文学遗产

年份

  • 7篇2024
  • 1篇2023
  • 9篇2022
  • 61篇2021
  • 90篇2020
  • 66篇2019
  • 69篇2018
  • 61篇2017
  • 54篇2016
  • 68篇2015
  • 73篇2014
  • 55篇2013
  • 42篇2012
  • 54篇2011
  • 45篇2010
  • 65篇2009
  • 68篇2008
  • 55篇2007
  • 61篇2006
  • 71篇2005
1,793 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
形象学视野下的古代中印文化交流被引量:1
2012年
在中国古代典籍的记载中,印度地方博远、物类丰聚,圣贤叠轸、仁义成俗,杂技幻术神异奇妙,医术、天文历算等先进发达。同时,以佛教为主要载体的文化交流奠定了中印两国间友好交往的坚实基础,中国文人对佛国印度进行了缺席想象、在场阅读和倾情创作。以比较文学形象学视角对古代中印文化交流进行观照,既是对古代中印关系的一种印证与补充,又可从中得到启示与思考。
王汝良
关键词:形象学文化交流
《阿维斯塔》在中国
2014年
《阿维斯塔》是一部重要的东方文化经典,其研究价值体现在宗教、哲学、神话学、历史学、文学、美学、民俗学等诸多领域。在中国,《阿维斯塔》的译介和研究有了一定的基础,但仍存在广阔的空间。
王汝良
关键词:译介
品味散文语言的“于反复处见真章”——以杨绛《老王》为例
2021年
散文阅读的要领是体味精准的言语表达,分享作者在日常生活中感悟到的人生经验。散文中反复出现的词语和情节往往隐藏着进入文本和作者感情深处的密钥。杨绛的《老王》中反复出现五次"只"字,是展示老王从工作到身体不断从艰难活命走向死亡的关键词。情节上反复三次出现的"钱",暗示着杨绛与老王在交往中物质与精神的错位。理解了《老王》的反复之处可以真正深入理解杨绛的"愧怍"。
田甜
关键词:《老王》散文语言
英语世界中国新时期女作家研究的主要特征与变异分析
2020年
自20世纪80年代初以来,英语世界研究者对中国新时期女作家及其作品进行了广泛的研究,取得了许多重要成果。由于文化背景的作用,英语世界中国新时期女作家研究具有诸多不同于中国本土研究的重要特征;由于文化过滤与文学误读等因素的存在,英语世界中国新时期女作家研究具有明显的变异性特征。英语世界中国新时期女作家研究的主要特征与变异性既是跨文明文学交流的必然结果,也对推进中国本土新时期女作家研究具有某些重要借鉴意义。
于桢桢
鲁迅与中国新文学中的现实主义(下)被引量:1
2008年
鲁迅1920年代中期对现实主义的理论思考,集中解决了现实主义如何坚持正视人生和真实地反映生活的创作精神,如何突出写灵魂以推进现实主义的深化,以及科学地对待现实主义中的主观性问题。鲁迅的这些思考紧密结合新文学的创作实践,既有现实针对性,又有较为系统、完备的理论框架,深人触及了现实主义的核心和本质。
姜振昌
关键词:现实主义中国新文学
崂山道教文化与青岛发展研究被引量:1
2004年
中国道教在国际学术界的广泛影响,使崂山道教文化具备了独特的文化品牌价值,从而对青岛经济、文化,特别是旅游经济和对外文化交流均有不可替代的作用。但是,由于多年来崂山道教文化的基础性研究始终不受重视,致使这种作用至今未能很好地得到发挥。因此,加强崂山道教文化基础研究,并在此前提下,开展相关的应用开发工作,对于青岛的发展具有非常积极的现实意义。
刘怀荣苑秀丽
关键词:道教文化崂山道教城市发展文化交流
审美领域的开拓与典型范畴的创立——蒋孔阳的美学思想被引量:1
1998年
蒋孔阳的美学思想属于中国现代美学的认知再现论体系。对于有着抒情写意传统的中国美学来说,这个体系是它所陌生的,但是对于现代美学来说,这一体系的出现又是不可避免的。在古代美学传统与现代审美需求的矛盾交错中,中国现代美学认知再现论体系的形成和发展经历了艰难曲折的道路,至今仍处在初始的阶段。蒋孔阳的美学思想是这个体系的重要组成部分,他为中国美学在现代条件下创立一个可以与意境对等的典型范畴,从而使社会生活真正进入审美的视野,作出了艰苦的努力。他的美学思想,从一个重要的方面显示出中国现代美学的运行轨迹。
邹华
关键词:美学艺术
“边声”与“华音”:民族碰撞中的汉代乐章被引量:1
2006年
汉代与周边少数民族的碰撞促进了少数民族的交流与归化。反映在文学艺术活动中,体现为两种类型:一是少数民族地区风物与歌谣的引进和传唱,二是少数民族乐器的引进并极大地丰富了中原汉地的歌诗艺术。
张树国梁爱东
关键词:汉代
从“协调关系”的传播功能看中国古代谏议
2008年
在传播学家拉斯韦尔看来,传播的第二项社会功能就是"协调关系"。从理论上看,在中国古代王朝政治中,"协调关系"功能同样可以表现为"协调"、"调节"、"说服"、"论坛"、"联系"等几方面,但这些"协调关系"的具体功能在中国古代王朝政治中存在明显的缺失。中国古代谏议传播虽然对政治权力———皇权(王权)有一定的制约、调节,但它只是在专制政治秩序、结构及观念内的有限调节。谏议传播制度总体上并不是君主政治的对立物,而是君主政治的基本内容。
陈谦
关键词:谏议舆论
西学东渐与东西方文化的碰撞被引量:3
2002年
西学东渐主要是指文艺复兴以后西方近代文化的东传。所谓西学即西方文化,在16~19世纪的特定时代应包括来自西方的基督教、近代西方发展起来的科学技术和人文社会科学等方面的知识,尤其西方的社会科学,与东方传统文化迥异,是典型的西学。由于东西文化的异质性和西方文化传播者的殖民主义态度,导致西学东渐过程中东西文化的碰撞冲突。在宗教信仰、社会制度和生产方式等关键领域,碰撞冲突尤为剧烈。
侯传文
关键词:西学东渐东方文化西方文化
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