国家社会科学基金(12CZW014)
- 作品数：13 被引量：23H指数：3
- 相关作者：妥建清傅美蓉张春娟赵建保更多>>
- 相关机构：西安交通大学咸阳师范学院陕西师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国博士后科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学历史地理经济管理更多>>
- 重视内藤湖南的“宋代近世说”——以思想文化面向为中心被引量：2
- 2012年
- 内藤湖南在中国近代史论域深具影响的"宋代近世说",以贵族政治的式微、平民势力的高涨为指归,从广义文化视域揭橥宋代开启中国的近世。是说参考欧洲历史分期,深入中国文化的内在理路,形成"多元近世"观。分疏内藤湖南"宋代近世说"形成的内、外部契机,反思是说引出的种种问题意识,以期洞见中国现代思想曲折展开的历程,进而重新省思中国现代性。
- 妥建清赵建保
- 关键词：内藤湖南
- 文化再现中的“他者”女性——中国古典文学中的女性身份研究被引量：4
- 2012年
- 在后现代语境下，身份认同与再现问题总是交织在一起，人们往往借助再现将某些类别的人（比如女人）纳入其中或排斥在外，从而象征性地标示不同类别的人（比如男人与女人）之间的相同性与差异性。在相同性与差异性被标示的过程中，女性的“他者”身份也被生产出来。同时，与女性可能采取的身份或认同位置有关的意义也得以生产出来。社会性别正是基于男性与女性的严格对立来再现性别身份与性别关系的。在中国古典文学中，女性形象几乎都涉及到“他者”身份的建构问题，女性身份往往呈现出本质化、单一性的特征。不过，这种本质化的单一身份只是性别政治的一种假想，“再现内部所构成的东西总是要受到延宕、动摇和序列化”，各种身份亦随之不断变化、发展，女性的“他者”身份问题亦开始浮出历史表层。
- 傅美蓉
- 关键词：中国古典文学文化再现性别关系性别身份
- 表征/反表征:女性主义批评的发生被引量：2
- 2013年
- 在后现代语境下,符号与真实的关系受到普遍质疑,女性主义者愈来愈清晰地意识到妇女正处于错误表征的丛林之中。在《女权辩护》中,妇女踏上了漫长而艰难的反表征之路。在《一间自己的房间》中,则看到了妇女自我表征的可能性,与此同时,妇女深陷表征/反表征的迷宫之中。在《第二性》与《性的政治》中,明确提出了妇女自我表征的政治诉求与文化诉求。从发生学意义上考察女性主义批评,表征/反表征可以被视为女性主义批评的逻辑起点。
- 傅美蓉
- 关键词：女性主义批评
- 现代性言说的中国考察——以思想文化面向为中心被引量：1
- 2013年
- 现代性以其在中国社会发展变迁中所表现的力量感与问题性,业已成为新时期以降中国思想文化场域中的关键词,这可从当代中国近三十年有关现代性言说的定量考察加以说明:一方面,现代性因论域之包容性、概念之含混性以及言说之悖论性,成为高度思辨的论题;另一方面,现代性因外在全球化的推动,内部反思中国现代化的问题性而成为中国学术界无法回避的重要议题。现代性因此成为中国学术界的宰制论述之一。
- 妥建清
- 关键词：思辨性
- 生活即审美:晚明社会生活美学探蠡被引量：5
- 2018年
- 随着晚明社会消费文化的兴起,晚明士人通过"身-物"相互作用而形成的新审美感觉型塑着晚明社会艺术化生活之风。晚明士人无论是饮食生活以个性化、联觉化、本色化为美的审美追求,还是服饰生活以艳丽化、复古化、新奇化为美的审美特征,抑或是家居生活既致力于营构一种极具文人品味的意境之美,又以其身体愉悦感为基础所形成的趣味时尚,皆是其精致的唯美文化的表征。士为风俗先的表率作用,导致此种唯美文化不断播散,进而掀起晚明社会艺术化生活之风,其正可以与晚近西方社会日常生活审美化之潮相互对话。在此意义上,探寻晚明中国唯美文化不仅意在展示晚明中国"人与文"觉醒的历程以及"何为美好生活"的实践可能、重视中国审美文化史;更是以"中国眼光,为人类目的",回应世界范围内因工具理性的宰制而兴起的生活审美化的主潮,以特殊性的中国审美文化资源来寻绎超克全球现代性的困境之路。
- 妥建清
- 关键词：晚明士人日常生活审美化
- 晚明士人颓废生活审美风格与中国现代性的发生——以晚明士人的纵情生活为中心
- 2016年
- 纵情生活作为士人自放生活之表征,非肇始于晚明而滥觞于魏晋。但晚明社会因商品经济的支撑性力量以及政治生态文化的严酷等诸多因素有别于魏晋,为宰制儒家所压抑的个体性情欲被重新激活。晚明士人的纵情生活无论是其以痴为美的审美之好,还是以俗为美的审美之趣,均表现出躲避儒家伦理所要求的崇高精神与人格的"去道德化"的颓废审美风格。此种以丑怪为美的颓废审美风格肯定感性欲望的合法性,反抗传统儒家以雅正为依归的伦理审美风格,表现出晚明士人独特的审美个性而具有现代意义,标示着中国现代性的发生。
- 妥建清
- 文学批评中的语文学——萨义德与德曼语文学思想比较被引量：3
- 2013年
- 在勘察语文学研究中传统与现代这一重要分期的基础上,从萨义德和德曼各自的文学批评理论出发,分析比较了语文学在两人文学批评中的重要意义。由于文学研究理念上的差异,在"回归语文学"这一共同点上,萨义德和德曼的研究旨趣和目的也大相径庭:萨义德是利用现代语文学文本细读法和文化还原性来阐释其人文主义文学文化批评理论,恢复人文主义批评实践的完整性和有效性;而德曼则是以传统语文学文本本体论和考据性研究方法为基础,试图重建文学批评的纯粹性和文学研究的自尊感。
- 张春娟
- 关键词：语文学文学批评
- “唐宋变革论”的历史视野、文化中心史观及其范式意义被引量：3
- 2018年
- 有关唐宋历史有别的散论代不乏人,但是内藤湖南却能另立新说,提出深具理论性的"唐宋变革论"。无论是有关唐宋历史变革所涉及的历史分期等唐宋历史差异的内容方面,还是有关中国历史的内部视角研究方法方面,内藤湖南的"唐宋变革论"都对世界范围内中国史研究产生重大影响,成为唐宋历史研究新的范式。分疏内藤湖南"唐宋变革论"的"历史视野""文化中心史观"及其"范式意义",通过批判性的理解与反思中国"前近代"走向"近代"的历史叙事,进而追溯中国现代思想曲折展开的历程,重新省思中国现代性。
- 妥建清
- 关键词：内藤湖南历史视野范式意义
- 论晚明士人自放生活的颓废审美风格被引量：1
- 2012年
- 晚明社会由于经济、政治、文化等诸方面的特殊原因,士人主体选择自放生活以期躲避宰制儒家所要求的崇高精神与人格的压抑,表现出颓废社会审美风格。晚明士人无论是狂行、狂言等以狂为美的自放生活,还是服妖、逃官以怪为美的怪诞之举,都表征着此种颓废社会审美风格的怪诞化特征。
- 妥建清
- 关键词：崇高
- 论晚明士人的颓废生活审美风格——以晚明士人任侈生活为中心
- 2013年
- 晚明社会商品经济的高度发展与欲望合理化的理论赋予晚明士人崇奢任侈生活的合法性。晚明士人躲避传统儒家以雅正为依归的政教合一的审美风格,表现出"去崇高化"的以华为美、以奇为美的怪诞化颓废审美风格。此种颓废生活审美风格以士人为表率,视中国主流审美文化所压抑的"丑怪"为美之追求,不仅表现出晚明士人独特的审美个性,而且日益播散形成晚明社会性的审美风尚。此种审美风格以消极的方式不断瓦解社会压抑的可能,追求个体性的自由,从而具有个性解放的现代意义。
- 妥建清
- 关键词：奢侈
