教育部人文社会科学研究基金(09YJC720036)
- 作品数：7 被引量：6H指数：1
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- 何谓“大陆科学哲学”?
- 2012年
- 近年来的一些科学哲学研究者提出了"大陆科学哲学"概念,这个概念的新意在于,它既非简单地与英美语言分析的科学哲学传统对抗,也不是在大陆—分析哲学分裂的背景下重述大陆思想。一方面,它表明科学哲学不仅仅是英美哲学的"主流",它还应当包括大陆的思想传统,尤其是法国和德国的传统;另一方面,它也没有将自身限制在大陆范围内,而是表达一种全球视野的科学哲学新诉求。这种大陆科学哲学被学界赋予了光明的前景。
- 朱彦明
- 关键词：科学哲学分析哲学大陆哲学
- 马尔库塞之解放思想的人类学基础
- 2011年
- 马尔库塞的解放思想虽然不断地改变,但他一直都坚持从人类学的基础上来揭示解放的可能性。他前期追随海德格尔的存在主义和马克思的类本质概念,将劳动看成是人的"本真的活动";转向批判理论后,他的理性概念与人的最高的潜能(快乐)的实现有着根本一致;随着后期资本主义的技术总动员的出现,解放的理性遂变成了压抑理性或工具理性,马尔库塞也因此放弃了理性概念的解放潜能,并最终转向从人的本能条件即从"生物学"基础上揭示解放的可能性。
- 朱彦明
- 关键词：人类学极权主义
- 革命与救赎的结合:布洛赫的《乌托邦精神》被引量：1
- 2010年
- 布洛赫的《乌托邦精神》具体体现了马克思主义的革命实践与弥赛亚救赎的结合,它既是积极的行动主义,又是"革命的灵知"。这种带有宗教色彩的革命实践选择了康德为出发点,将康德的实践理性转换成总体性视域,开辟了从"自我"到"我们"的"内在之路"。革命与救赎的结合,不仅拓展了革命实践的范围,也丰富了马克思主义对宗教的理解。
- 孙玉良朱彦明
- 关键词：乌托邦弥赛亚主义马克思主义
- 尼采的道德“类型学”被引量：1
- 2010年
- 尼采后期思想中关于"主人道德"和"奴隶道德"之间的区分是他所谓的道德"类型学"。"类型学"强调的是对立和差异,反对"中间形式"的混杂。它与"谱系学"结合在一起,成为尼采思想的利器。它表明欧洲历史中被视为"最高价值"的道德一直面对着不同的甚至相反的价值,道德在这种情况下就表现为对不同价值的"强制"。但是,如果道德只是与人们的保存本能相关,并且成了生命整体衰败的征兆,那么相反的类型就成为一种"急需",因为这不仅关联着生命整个链条的发展,而且也是个体自我塑造的条件。
- 孙玉良朱彦明
- 关键词：道德类型学虚无主义
- 科学哲学的两个传统被引量：1
- 2012年
- 上个世纪30到60年代,英美分析传统的科学哲学唱"独角戏",大陆传统的科学哲学鲜有人关注。在近年来科学哲学"转向"的话语中,英美学界开始对大陆传统的科学哲学尤其是德国和法国的传统产生了兴趣,有的学者甚至提出"大陆科学哲学"的概念。这种大陆视角的科学哲学的新意在于,它并非仅仅与分析模式的"主流"对抗,而是具有一种全球视野和明显的包容性。它还被赋予了促进两个哲学阵营走向"融合"光明前景。
- 朱彦明
- 关键词：科学哲学分析哲学大陆哲学
- 尼采的道德视角主义被引量：2
- 2011年
- 尼采对道德的价值重估不仅批判了柏拉图—基督教道德基于神目观的形而上学道德实在论("自在的善"),而且驳斥了康德和功利主义立足于抽象的道德规则的伦理学,他认为它们都是以外在的权威和标准压制生命的本能条件,本质上都是虚无主义。他的道德视角主义否定了道德的绝对价值和客观标准,认为没有道德事实,只有对现象的道德解释。一方面,解释总是多元的、多视角的,因而道德是多元化的;另一方面,一切道德要求都必然关联着内在根据即生命的本能条件,没有无条件的道德要求。尼采的道德视角主义在我们今天的道德话语(比如"内在理由"的伦理学)中仍有活力。
- 朱彦明
- 关键词：尼采道德视角主义功利主义
- 尼采对修辞学的贡献被引量：1
- 2011年
- 尼采受到古希腊竞赛精神的启发,认为修辞艺术的秘密在于艺术和道德之间的张力。他为修辞学正名,认为语言本身全然是修辞艺术的产物,表达的仅为意见,而非知识。尼采的修辞观不仅启发了德里达从语义的"延异"游戏上解构西方逻各斯中心主义,而且对20世纪60年代的"新修辞学"的出现也起了助推作用。
- 朱彦明
- 关键词：尼采修辞学
