博士科研启动基金(535-432001)
- 作品数：6 被引量：28H指数：4
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- 瑰奇与伉侠：《吴越春秋》传奇性浅论被引量：3
- 2006年
- 东汉初期赵晔的《吴越春秋》,介于史传和小说之间,故事情节的离奇与人物行为的侠义,构成全书浓重的传奇性。就其成因来看,则主要是与作者所生活的文化背景和历史背景紧密相关。
- 梁琦
- 关键词：传奇性文化背景历史背景
- 《易经》叙事要素与叙事意义论析被引量：7
- 2006年
- 《易经》的叙事,在叙事要素上表现为明显的集体性和客观性的叙事主体、天人相应的叙事结构、吉凶因果的叙事逻辑、开放环形的叙事时空等,研究《易经》叙事,对于中国叙事文化基因的探讨和叙事学的中国化建构,都具有重要的意义。
- 何秋瑛韩云波
- 关键词：易经叙事中国叙事学叙事时空叙事主体
- 《玄怪录》中的宗教主题及艺术特色被引量：2
- 2007年
- 牛僧孺的《玄怪录》,是唐代文言小说中具有较大影响的作品,其中涉及众多宗教主题,既有佛道二教,又有民间宗教信仰,体现了唐朝宗教盛行状况。牛僧孺从民俗宗教的角度进行阐释,虚构了众多情节曲折、想象奇特的故事,充分体现了《玄怪录》“有意而为之”的特点。
- 王光容
- 关键词：《玄怪录》宗教主题唐代小说
- 《淮南子》叙事要素研究被引量：8
- 2006年
- 《淮南子》是汉初杂家的代表作,在阐释理论过程中体现了严密的叙事逻辑。《淮南子》的叙事,在叙事要素上表现为整体性的叙事思维,圆形的叙事结构,言事以证道的叙事逻辑等,深刻地影响了中华民族叙事思维。对其进行研究,有助于理解中国叙事传统。
- 薛秀艳
- 关键词：淮南子叙事
- 佛教因果观与六朝至初唐志怪小说被引量：7
- 2007年
- 中国志怪类小说脱胎于古代神话,到了魏晋南北朝,志怪小说才发展成为一种独立的小说类型。与此同时,于汉末传入中国的佛教也逐渐摆脱了道教的附庸地位,开始正式在中国社会宣传自己的宗教思想。而佛教观念中最基本的因果观,随着佛教的传播渗透到社会生活的方方面面,反映在小说中,即是志怪小说中出现了大量宣扬因果报应的故事。佛教因果观不仅为六朝以后的志怪小说提供了新的素材,而且其思想还深入到了小说的叙事逻辑结构之中。
- 何清清
- 关键词：因果观志怪小说叙事结构叙事逻辑
- 《易经》叙事浅析被引量：5
- 2007年
- 《易经》在叙事语法上存在人力与天命的二元对立关系;在叙事逻辑上存在因果逻辑与数理逻辑,注重因果联系与动词的作用。叙事结构上体现为一种圆形结构,以作者叙事情境为主,但出现了第一人称叙述情境的萌芽。在叙事接受上具有神秘化特点。这些特点对中国后世叙事文学影响巨大。
- 李康
- 关键词：易经叙事中国叙事
