国家社会科学基金(06BZZ010)
- 作品数：21 被引量：45H指数：4
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- 依法执政路径选择
- 2011年
- 依法执政,是执政党在新的历史条件下对治国执政思路的创新发展,是建设我国社会主义法治工程的关键环节。如何实现依法执政事关执政党兴衰和我国法治事业成败。依法执政至少应包括以下五个方面:依法掌控国家权力,依法领导立法,依法支持行政,依法领导司法,带头遵守法律。
- 张锐智刘旭东
- 关键词：权力依法执政执政党
- 新权威主义政治的有限合理性与民主转型的必然性——以东亚国家和地区为主要论说对象被引量：1
- 2011年
- 东亚等发展中国家的新权威主义政治在一定历史阶段内有其存在的合理性和适应性,但这种政治制度不是发展中国家政治制度建设的终极目标,只是向民主政治发展过程中的一个过渡阶段,而且其自身还存在着结构性弊端和潜在的危机。对其合理性和适应性不应过分夸大,对其经验和制度不能简单模仿,更不能以之作为自己国家拒绝民主转型的理由。
- 田广清
- 关键词：新权威主义民主转型必然性
- 和谐社会的构建:从伦理中轴到制度中轴——论扬弃和超越儒家和谐治理观被引量：4
- 2006年
- 儒家和谐治理观对历史中国和现代东亚国家的巩固和发展起了重要作用,并可以为当今中国的发展和进步提供可资借鉴的思想资源。但由于其存在着以伦理为中轴、制度性资源太少的根本性缺陷,不能作为解决当今社会政治问题的现成方案。欲实现社会和谐和长治久安,必须扬弃和超越儒家和谐治理观,走出重“政治人”建设轻政治制度建设的历史误区,开辟一条靠制度执政、靠制度治国的新路。制度建设和创新的核心是民主与法治,其中又以党和政府的制度改革为重点。
- 田广清
- 关键词：和谐社会
- 西方政党的执政方式及党政关系被引量：1
- 2007年
- 西方国家执政党也具有执政党和领导党的双重身份,但它并非国家权力中心,既不直接施政,也不直接对政权机关和社会发号施令。其领导主要由执政来体现;其执政以在政权体制内发挥主导作用为主,通过掌握和运作议会、政府等政权机关来实现;间接和超脱是其执政方式的显著特点;政权机关内的党组织和担任政务的党员也有比较大的自主性;执政活动基本上实现了规范化、制度化和法律化。因此西方国家的党政矛盾不突出。这些做法有值得我们借鉴之处。
- 田广清
- 关键词：西方政党执政方式党政关系
- 新制度主义对国家治理制度化的启悟被引量：5
- 2009年
- 国家治理是一项非常纷繁复杂的过程,而真正有效的治理最终必然要体现在制度化层面,即以制度的形式固化下来,通过客观、可操作的制度来使整个国家的治理和谐、有序。新制度主义中的制度创新、制度完善、制度绩效衡量及制度绩效差异等方面的研究,从理论和实践的角度均对国家治理制度化提供了可资借鉴的成分。
- 刘建伟
- 关键词：新制度主义制度化
- 权术、人治与科学领导——兼论领导科学应以政治学、法学为理论根基被引量：2
- 2008年
- 权术是封建政治的孳生物,同领导艺术有着本质区别,与现代政治文明背道而驰,对现代政治和领导亦产生恶劣影响。人治传统乃权术之源。人治传统的政治,过于依赖执政者个人的智慧和权威.使得统治术和权术十分发达,制度和法治建设则相对滞后。人治还是民主法治,是现代领导与传统领导的分水岭,而政治学和法学的晚熟是我国人治传统年深日久的重要学理因素。现代领导者要自觉努力推进民主法治制度建设,铲除人治和权术存在的社会条件。领导科学应以政治学和法学为理论根基和学术支撑,因为离开民主领导和依法领导,就不是科学领导,而是人治领导;不以民主和法治为统帅和灵魂,领导方法与领导艺术就成了权术。
- 田广清
- 关键词：权术人治民主法治
- 如何认识儒家文化的良性遗产与劣性遗产——借鉴儒家文化应注意的几个方法被引量：1
- 2008年
- 儒家文化精华与糟粕交织,财富与包袱并存。欲抉摘和廓清儒家文化中孰为精华,孰为糟粕,必须防止主观化和简单化,审慎区别和处理好多种关系。尤其应当把积极因素与消极因素、正面功能与负面功能、儒家本意与封建统治者的歪曲利用区别开来,既不能不加分析地把所有恶果都归咎于儒家,也不能因为某个思想曾被封建统治者利用过而否定其内在价值。
- 田广清
- 关键词：儒学方法论
- 论藏传佛教精神与司法权威的结合──藏族“赔命价”处理模式改革探析被引量：3
- 2011年
- 深受藏传佛教影响的"赔命价"制度,因其自身所蕴含的人文关怀精神以及基于藏民对其的敬仰,在藏族地区发挥着独特的社会整合功能。但是由于"赔命价"所不能克服的积弊,导致藏民在实际司法操作过程中出现混乱,造成"弃之可惜、用之多舛"的两难困境。为了使这一摄取藏传佛教精髓的法律制度能够顺应现代法治发展潮流,有必要对其进行现代法制化改造,使其与我国法律体制相融合,为我国法治建设贡献力量。
- 张锐智黄卫
- 关键词：藏传佛教
- 东西方基于人性善恶选择治理制度的比较被引量：1
- 2011年
- 本文通过分析历史上东西方社会对人性的不同认知,解读东西方社会对治国模式的不同制度设计。西方社会基于"人性恶"的认知在治理国家的策略上采取"法治"的制度安排,而东方社会基于"人性善"的认知在治理国家的策略上采取了"人治"的治国安排。本文通过论证"法治"与"人治"的不同渊源得出结论:作为一种治国方略,"法治"和"人治"是殊途同归的制度设计,然而在当代社会",法治"是更具理性与稳定性的制度安排,是和谐、繁荣的必由之路。
- 丁鹏张锐智
- 关键词：性善论性恶论人治法治
- 论我国传统法文化在化解社会纠纷中的功能及启示被引量：3
- 2010年
- 利用我国传统法文化本土资源,健全具有中国特色的代替性纠纷解决机制,是化解与日俱增的社会矛盾纠纷的一个有益探索。通过对我国传统法文化在化解社会纠纷中文化特征的再认识,客观分析其在维系中国古代社会长期稳定中所具有的独特功能,探寻传统法文化对健全当代我国代替性纠纷解决机制的有益启示。
- 张锐智
- 关键词：传统法文化化解纠纷
