教育部人文社会科学研究基金(10YJA720036)
- 作品数：22 被引量：34H指数：3
- 相关作者：许建良王辉陆爱勇曹兴江魏艾更多>>
- 相关机构：东南大学河南工程学院江西师范大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金河南省哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教更多>>
- 老子道家的俭约论被引量：3
- 2012年
- 被老子奉为"三宝"之一的"俭",不仅包含节俭,而且含有简易的意思;简易的方面包含着对个人心力爱惜的内容,合起来就是俭约,意味着减少对外在物的占有。在根本的意义上,俭约行为意味着对万物整体联系性的持久敬意,以及在具体行动中对他物的尊重和敬畏,绝不愿对它们造成危害,这使个人对他者宽大为怀的行为成为可能;它以柔弱为理论依据,以自足为实践途径。在21世纪的今天,在能源、生态、人际疏离面临严重危机的情况下,借鉴老子俭约思想的资源,其意义是不言而喻的;任何仅仅从消费层面对老子俭约的讨论,都是见表不及里的表现。
- 许建良
- 关键词：无欲知足
- 道家的真人及当代启示
- 2013年
- 众所周知,现实生活中,不仅人事、人物、人情失真,而且物品假冒。真的缺场在于虚伪的在场,这使人想起道家的真人人格形象;真人的特征在真即真性、真身,实现真的方法是修道,而不是简单的修身。因此,现实社会需要客观、公正的"道"来彰显力量,来威慑、消解人的欲望的膨胀,营建这种"道",当是人们直面的任务,是现代化的俭约之道。
- 许建良
- 关键词：道家真人
- 老子“上德若谷”的宽容思想
- 2013年
- 基于"容"与"谷"在字形上的相通,老子宽容的运思也多昭示在对"谷"的规定里,其特征就是"上德若谷"。它与道相通,处在盈满的状态,是实现长久的一个环节,由于处下而吸纳细流,又成为江海的一个条件;之所以要宽容则在于宇宙的相对性,一切都在关系之中,没有永恒的不变,这就要求人们宽容行为来应对不同的处境,从而达到最大的合力,形成和谐的联动秩序。这些对我们今天面临的人际关系疏离危机的消解,无疑将具有积极的意义。
- 许建良
- 关键词：老子
- 法家因循的理论设定
- 2011年
- 中国因循思想的源头应该在老子"辅万物之自然而不敢为"的"辅",这是道家重视外在道这一哲学运思在实践方法上的自然选择,因循也成为道家实践哲学中的一个最为耀眼的星座;虽然由重视"道"和"法"的程度相异,可以分辨道家和法家,但法家重视"道法"概念本身就充分说明,法家与道家的紧密思想渊源;不仅如此,而且"道"和"法"虽然字义不同,但就它们都是外在于人的存在这一点而言,就显示出相同性;也正是这个缘由,因循同样是法家所重视的一个思想,且显示出精密的理论逻辑轨迹,它们既有何谓因循的界定,也有因循始发点的考量,而且有因循内在理由的追问;无论在老子还是法家,因循都是俭约的方法论实践。这对我们面临三大危机而行为实践的方法论具有积极意义。
- 许建良
- 关键词：因循
- 法家因循的实践操作
- 2012年
- 虽然在最为根本的意义上,因循行为的理由在万物内在自能机制的内置,但是,在实际的操作层面上,它也并非毫无规矩之举。具体而言,必须依据自然之道,坚守"无事"的规则,实践开始于"物至而应"的应对,虽然是"舍己而以物为法者"的实际切入,但终结于"应物而不移"的物我共作共存的双赢的效应境遇,是一种因随外物而制御外物的动态实践。
- 许建良
- 老子“尊道贵德”人生哲学思想探析
- 2013年
- "尊道贵德"是老子人生哲学的核心价值。"道""德"内在于生命,展示于人生历程。道德不仅是人生由来的依据,也是人生践履的法则。"尊道贵德",一方面需要认清每一生命的性德,做到顺遂本性;另一方面应持守俭约之德,做到"见素抱朴",回溯生命本源之道,也就是在贵德中尊道,在尊道中贵德。这一哲学思想对现世之人生模式选择与人生幸福获取亦不乏借鉴意义。
- 兰辉耀曾勇许建良
- 关键词：老子
- 《黄帝四经》“物曲成”的道德实践论被引量：2
- 2012年
- 《黄帝四经》作为道家的重要内容之一,至今没有得到应有的推重,这是有目共睹的事实,而对其道德思想的总结也不例外。其道德实践以万物为主体,以"物曲成"为价值目标;虽然采用从家到国的推进陈式,但不同于道家以"道"为个人修养内容的从家到国的一般形式;在方法上则选择了具有道家特色的因循行为,为价值目标的最终实现奠定了基础。"物曲成"是道家从效果论出发育养人的最典型的表达,明显区别于儒家,并且影响到魏晋玄学思想家,在历史上产生了深远的影响,也为西方思想家作为区别于儒家"控制的"模式的概括。在尊重个体并为其发展能力、创造实现自身价值的最好条件、以凝聚成最大社会合力的方面,在今天仍然值得思考和借鉴。
- 许建良
- 关键词：《黄帝四经》道家万物
- 法家实用实践思想论被引量：1
- 2012年
- 法家的实用是一个系统论的视野,它不仅把实用设计为道德的理论目标,而且精细运思了实用的实践世界。实用的驱动需要定分尤其是确立公私之分。在动态的层面,堵塞私门、私便是抑制人性趋利特点肆意活动的需要;这不是大公无私,而是在保证"私作"权利条件下的行为;在社会的层面,按能授事、循名而督实最为重要,实用实践的持久力来源于赏罚。实用是俭约的基础,而实用的源头在老子。在已经进入不得不实行俭约之道的今天,法家的实用思想具有积极的价值和意义。
- 许建良
- 关键词：法家
- 老子“以奇用兵”的兵论被引量：2
- 2012年
- 兵学是老子哲学思想的一部分。老子以俭武为价值取向的兵学,体现的是"以奇用兵"即"奇"的整体特点;虽然不反战,但认为战争是"不得已"而解决问题的手段,以解决问题为止,绝不逞强;在动态的层面,它体现的是"不武"、"不怒""、不敢""、不骄"的样态,洋溢着尊重生命、克制欲望、为他者的发展而创造条件,而不是把他者作为实现自己利益的工具和手段;真正强大的感召力不在于"武",而在于公平爱惜他者情怀的切实传递。
- 许建良
- 老子道家的心学图画被引量：2
- 2012年
- "心"的概念在老子那里仅仅出现10次,无法与"道"、"德"等概念出现的频率相比,但"心"却是老子自然哲学里最为基本和重要的因子。老子提出"无心"这一心理俭约的心学的最高认知的方法和最高的价值预设,成为"无模式"家庭中的一员,是因为坚定用心必然导致人的行为背离人性自然的轨道,理性的追求必然走向理性的最终失落,人的家园的永远失落;所以,只有实行无心的方法,才能保障万物得到符合自己生长的环境,才能给个人创造符合自己本性特征发展的外在条件,而只有在一切万物、个人最大限度地获得其发展的最佳环境时,人类的家园里才能出现百鸟欢唱的壮观景象;这就是圣人无为而让万物自为的奥秘所在,人类的文明正在证明着这一点。
- 许建良
- 关键词：民心无心
