教育部人文社会科学研究基金(06JA75011-44009)
- 作品数：7 被引量：23H指数：4
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- 简论汉译佛典之“譬喻”文体被引量：5
- 2009年
- 在汉译佛典中,"譬喻"虽有多种含义,但作为一种重要而独立的叙事文体,其性质则相当于中土固有的寓言,且具有独特的文体表现:如从组织结构言,可分成原始例证型、独立完整型和变化复合型;从故事与寓意之间的对应关系看,则有一一对应、一多对应、多一对应、双重并列及多重对应等关系;从寓象与寓意关系的生成机制看,则主要表现为相似联想、对比联想、接近联想和关系联想。
- 李小荣
- 关键词：汉译佛典譬喻
- 佛教与中国古代文体关系研究略谈被引量：4
- 2007年
- 佛教文化传播最主要的方式有二:一是佛典翻译,二是教义宣畅,由此产生了两类性质迥异的文体,即经典文体和应用文体。它们对中国古代文体的形成与发展都产生过重大的影响:有的直接得名于佛典翻译,如偈、绝句与散文;有的得名于教义宣畅,如导文与散花词;有的则是华梵文体共同作用的产物,如志怪、传奇、变文等。
- 李小荣
- 关键词：古代文学
- 论禅宗语录之“弄醜”——兼说戏剧角色“丑”的得名
- 2010年
- 在南宋《如净和尚语录》有关那吒的傀儡戏中,那吒表演者的扮相被称作"弄醜"。而"弄醜"之"醜",当指戏剧角色"丑"。此外,"弄醜"还可直接证明"丑"之得名,确实出于"醜"之省文。
- 李小荣
- 关键词：丑角中国戏剧
- 汉译佛典之“论议经”及其影响被引量：4
- 2009年
- 作为汉译佛典十二部经之一的"论议经",其文体性质具有双重性:一曰动态性,既用于实际的论辩活动,又结合于具体的伎艺表演;二曰静态性,即形成了内容各异的经典文本。"论议经"东传中土之后,其影响之主要表现有三:一者深化了世人对"论"体的认识,二者促进了三教"论议"程式的定型,三者加速了论议伎艺化的进程。
- 李小荣
- 关键词：汉译佛典
- 净土观想与谢灵运山水意象及意境之关系略探被引量：12
- 2007年
- 国际国内学界对谢灵运山水诗创作与佛教关系已经进行了较多的探讨,这些探讨大都重视的是谢客山水作品中佛教思想内容的表现,而对影响的具体途径,如意象选择、意境建构等则语焉不详,表现出宏观把握多于微观分析的趋向。本文为微观研究方面的尝试。文章认为,观想念佛是净土宗最重要的修行方式之一,而作为有着虔诚的净土信仰的山水诗人谢灵运,其在山水文学的创作中,对相关山水意象的选择及意境的构建,皆受到了净土观想法的深刻影响。
- 李小荣张志鹏
- 关键词：谢灵运山水文学意象意境
- 论“未曾有经”文体及其影响
- 2009年
- "未曾有经"是汉译佛典中最重要的叙事文体之一,它在内容上以神通故事为主,旨在通过神奇叙事来彰显佛教伦理之善,并形成了特定的文本结构。这种文本结构以及相关的故事情节或类型,曾对中土文学产生了一定的影响。
- 李小荣
- 关键词：文体文本结构
- 论僧人撰述与《文选》的传播
- 2008年
- 古代僧人的撰述中有不少地方是对《文选》及其注本的引用,通过初步排比、爬梳相关材料,可以发现这些僧人撰述既有助于《文选》的传播研究,也为中。
- 李小荣侯艳
- 关键词：《文选》中印文学
