国家社会科学基金(11CZS016)
- 作品数：5 被引量：9H指数：2
- 相关作者：李佳李媛更多>>
- 相关机构：吉林大学东北师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国博士后科学基金中央级公益性科研院所基本科研业务费专项更多>>
- 相关领域：历史地理社会学经济管理更多>>
- 论明代君臣冲突中士大夫的政治价值观被引量：3
- 2013年
- 在明代君臣冲突中,士大夫群体一再强调皇帝遵"礼"而为的必要性,力主皇帝亲行朝会、经筵、郊祀、庙祀这些常礼,又在先帝、后,太子礼遇问题上,力主皇帝不可将个人意愿凌驾于传统礼法之上。士大夫群体以"礼"言"理",持守理在君上的政治价值观,展现出服膺于"理"的自觉,视自身为掌握"理"之解说权的政治主体。理在君上观是明代士大夫群体意识形态中较为活跃的一种倾向,批评臣下谀君的声音或显、或隐,始终存在着,对理在君上观的可能异化倾向及其泛滥构成一种制约。理在君上观的政治文化依据为民本观、法祖观与君德观。从长时段视野下看,理在君上观构成支撑明初以降士风趋向张扬的一种重要资源,导引并触动了以政治批评为核心之君臣冲突的发生。
- 李佳
- 关键词：士大夫明代
- 张居正与宫廷女书《女诫直解》被引量：2
- 2013年
- 万历六年,神宗大婚,慈圣李太后命张居正为东汉班昭《女诫》一书做直白注解,以供新册封的王皇后阅读。张居正以内阁首辅身份作此注解,以及为某一皇后阅读而作专书,皆称引人注目。李太后命张居正撰写此书,与张居正多年承担辅导万历皇帝的职责有直接关联,亦显示出女训书籍在后宫女子教育,尤其是皇后教育中的重要意义。此举在神宗大婚,太后从乾清宫搬回慈宁宫后发生,体现了李太后高度倚重张居正辅佐万历皇帝的姿态,具有明显的政治信托象征意义。
- 李媛
- 选择神祇:明代公祀体系的包容与排斥——以地方公祭神祠为中心被引量：2
- 2012年
- 明代地方公祭内容当中,各类神祇祭祀的变化最为频繁,大致经历了洪武朝定制期,成化、弘治迅速发展期,以及嘉靖以后的持续增长期三个阶段,祭祀内容不断增加,以致繁复。地方公祭对象的选择标准主要考虑其是否有功于国家、惠爱在民、具有保佑功能,或学识德行昭著。这样的选择标准是基于对公共利益的考量,即通过对这些神祇的公祭,发挥崇德报功、示范表率,及舆论导向的功用。因此,明代公祀体系具有明显的"为公"属性。整体来看,明代地方公祀体系是开放的,并处于不断变动中,其包容和排斥性构成理解明代地方祭祀信仰层级结构的一个视角。这种层级结构显示出明朝政府对国家所倡导的儒家信仰、制度性的宗教信仰,以及各类民间信仰的基本态度。
- 李媛
- 关键词：明代排斥
- 忠君与忠社稷关系辨——论明代土木之变中的士大夫政治价值观被引量：1
- 2012年
- 在明代土木之变过程中,士大夫群体劝阻英宗亲征,拥立郕王即位,复又力主以礼奉迎英宗还朝,这些行为含有效忠君主之意向,然皆是以社稷利益为政治考量的基点。由此反映出士大夫这一政治角色确有忠君之内涵,然其旨归不限于对君主个人意愿的服从,更根本的诉求还是将君主纳入社稷,亦即国家管理体系与利益层面,从整体着眼,以是否有利于实现朝廷的稳定与百姓的福祉等政治诉求,作为判断何种行为取向更具有合理性的依据,这是士大夫的核心政治价值观。在土木之变过程中,先秦以来社稷为重,君为轻的政治理念被反复强调,并成为明代士大夫群体意识形态中较为活跃的一种倾向,这种倾向构成支撑明中期以后士风趋向张扬的重要资源。从此而后,明朝臣下的谏诤之风陡然而盛,士大夫之君臣共治天下的政治理念趋于清晰。
- 李佳
- 关键词：社稷士大夫政治价值观明代
- 论明代阁臣在君臣冲突情境中的行为取向——以李东阳、费宏与王锡爵为中心被引量：1
- 2013年
- 在明代君臣冲突情境中,一些阁臣采取"委曲将顺,乃克有济"之道事君。此种行为取向以阁臣顺从皇帝主张,反对同僚强谏,又积极救护因谏诤而获罪的官员为基本特征。关涉阁臣此类行为取向的舆论评说褒贬不一,贬辞责其不能去位以明大臣气节,褒论则着眼于其能留任以护持时局。明代阁臣的此种行为取向与该时代中枢体制变迁有内在的关联。这种行为取向的存在,使得帝制框架内的士大夫政治获得了必要的弹性,具有一定程度的合理性,然于同官立朝之道,终究在一定程度上注入了谀君的气息。
- 李佳
- 关键词：阁臣
