教育部人文社会科学研究基金(10YJC751013)
- 作品数：20 被引量：23H指数：2
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- “狂且”与“狡童”
- 2011年
- 《诗经》中,＂狂且＂和＂狡童＂这两个称谓仅在《郑风》中出现,在整个先秦其他典籍中,＂狂且＂未见,而＂狡童＂仅出现在传世的《麦秀歌》以及需要进一步考订的银雀山汉墓竹简《孙膑兵法.将德篇》：＂爱之若狡童,敬之若严师,用之若土芥。＂
- 刁生虎罗文荟
- 关键词：《诗经》《郑风》银雀山
- 从称谓语及特定词看先秦婚制婚俗——以《诗经》为中心的探寻
- 2014年
- 《诗经》等古代文献中存在大量与先秦婚制婚俗相关的称谓语与特定词,其结构和意义展示了深刻的文化内涵,反映了汉字与制度及民俗的密切关系。其中,"父""叔""伯""家""室""嫡""小""娣"分别反映了先秦时期的群婚制、伙婚制、对偶婚制和专偶婚制;"妻""娶""婚""薪""父母""兄弟""媒""归妻"分别反映了先秦时期的抢婚习俗、包办婚俗与赘婿婚俗。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：《诗经》称谓语先秦婚制婚俗
- 同归而殊途,一致而百虑——先秦诸子论语言
- 2013年
- 对于语言问题,先秦诸子表面上"其言虽殊,辟犹水火",但实为"同归而殊途,一致而百虑"。具体说来,诸子百家对语言的讨论主要涉及名实关系和言意之辩两大领域,名实关系主要限于形而下和客观世界层面的考量,是在政治伦理、价值论层面探讨语言问题,在这方面,诸子针对"名实相怨"的现实,各自发表了不同的看法,提出了不同的解决方案,但其最终目的是共同的,即追求达到"名实相副"的理想愿景。而言意之辩主要是从形而上和主观层面的考量,在这方面,诸子均认识到语言是具有表意功能的,但却经常出现"言不尽意"甚至"道不可言"的现象。面对不可说之形上本体,诸子都希望能够超越语言困境而达到自由境界。具体方案是突破概念化语言而进入象喻化语言,从而克服言道悖论而达致自由之境。
- 刁生虎王喜英
- 关键词：先秦诸子语言
- 马致远神仙道化剧的艺术特色——兼论其宗教基因被引量：1
- 2013年
- 由于全真教思想的渗透和影响,马致远的神仙道化剧无论是在悲凉感情的宣泄、神奇想象的展现、度脱故事的敷衍还是语言曲词的运用上,都无一例外地打上了宗教烙印,其在创作模式、戏剧观念及戏剧结构上也因此取得了不同于其他杂剧的独特成就。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：全真教感情基调想象艺术戏剧结构
- 钟嵘《诗品》“魏陈思王植”条疏证——兼论钟嵘的诗学理论
- 2014年
- 《诗品》上品曹植条昭示出了钟嵘丰富的诗学理论。钟氏认为曹植诗"源于《国风》"、"情兼怨雅"而"骨气奇高",正是其所推崇的充满"性情"而兼具"风力"之说;钟氏评价曹植诗如"鳞羽之有龙凤"、"音乐之有琴笙",符合其自然"直寻"的诗学追求;钟氏认为曹诗如"女工之有黼黻"而颇具"滋味",符合其诗学理论的"诗之至"理想。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：诗品诗学理论
- 老子思想的传播学解读被引量：1
- 2015年
- 老子思想博大精深,以传播学为解读视角,可窥见其全新面貌。要言之,老子认为,作为传播行为的发出者,传播主体面对"反者道之动,弱者道之用"的传播内容和"莫之令而自均"的受众,借助"名可名,非常名"的传播媒介,要达到"太上"之境和"上士"之行的传播效果,就必须做到"慈""俭"而"不敢为天下先",从而更好地完成传播活动。
- 刁生虎
- 关键词：老子传播媒介传播受众
- “微言”为“隐”,“大义”而“喻”——论“春秋笔法”的隐喻品格被引量：1
- 2019年
- 作为儒家诗性言说的方式之一,讲求"微言大义""一字褒贬"的"春秋笔法"是孔子修《春秋》时所遵循的曲折委婉的写作原则。其中,"微言"本身即寓有隐晦而幽深的内涵,而"大义"经过经学家的不断阐发,将其文本内蕴的"正名"思想加以宣扬,这一过程正是《春秋》之隐喻的阐释过程。此外,"微而显""志而晦""婉而成章""惩恶而劝善"四大义例的运用以及《春秋》"史蕴诗心"的特质,也使得"春秋笔法"呈现出约言示义、暗寓褒贬的隐喻品格,从而成为中国古人所崇尚与遵循的典范。这一问题的探究不仅是建构中国本土隐喻理论体系的必经之路,更对于整合中华文化特色、重构中华文化话语,具有重要的学术与实践意义。
- 刁生虎胡乃文
- 关键词：春秋笔法隐喻微言大义
- “郑声”、“郑声淫”与“放郑声”被引量：2
- 2013年
- 从"郑"、"声"两个概念入手,即可发现"郑声"含义的广泛性及其在自身发展过程中所起的变化,进而发现"郑声淫"即"郑声"在形式和内容上"过其常度",因此在春秋时期"周室衰微"、"礼坏乐崩"的特殊时代背景下,为维护代表旧秩序的"雅乐",孔子要求取缔代表新秩序的"郑声"而呼吁"放郑声"。自孔子提出"放郑声"、"郑声淫"、"恶郑声"以来,学术界对于相关问题一直聚讼不已,迄今仍无定论。本文试图在前人研究的基础上进一步探究"郑声"为何、"郑声淫"之"淫"该作何理解以及孔子"恶郑声"、"放郑声"的原因何在,以期对相关问题做出较为合理的解释。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：雅乐郑声淫乐教
- 庄子对中国“象喻”文学的贡献被引量：1
- 2012年
- 庄子是中国古代伟大的"象喻"学家,他对中国"象喻"文学的发展做出了卓越的贡献。具体表现在:对中国古代"象喻"的概念、成因和功能等问题都进行过深入而系统的阐述,从而解决了中国"象喻"理论史上的一些重大问题;对中国"象喻"的具体形态具有重大的突破和创新,从而为中国"象喻"创作史提供了富有价值的模本和范式。
- 刁生虎
- 关键词：庄子
- 《周易》“象喻”传播观念初探被引量：1
- 2013年
- 《周易》是人类轴心期唯一一本由符号系统与文字系统共同构成的书,其本身蕴含有极为丰富而独特的传播观念。在"传播学本土化"的实践过程中,《周易》所折射出来的"以象为本"的传播系统、"取象比类"的传播模式、"假象喻意"的传播规范,不仅在中国古代传播史上具有不容忽视的地位,而且对当代传播理论和实践具有相当的借鉴价值。
- 刁生虎王喜英
- 关键词：《周易》
