教育部人文社会科学研究基金(10YJC751040)
- 作品数：7 被引量：5H指数：2
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- 真善美三分一体结构说反思被引量：2
- 2014年
- 西方真善美的三分一体结构说,是奠基于其"造物塑型"底盘之上的。而此种"造物塑型"之"观念具形",构成西方文化的根本特征。亚里士多德的四因说,是西方造物塑型理论的依据与基本图式,途径康德、黑格尔、马克思等人的传承和发展,最后演变为一种经典性的造物塑型理论。造物塑形思维的大律,是因果律。按因果律造物塑型之物化结果,如建造之房屋等,即是真。到达并实现此真时,活动者或建筑师运用知识,去建造房屋的行为,就是善。对此物化之结果,如建造出来的房屋等形态之静观欣赏,即是美。真善美三分一体结构,即由此而来。但是,国内有学者说,真是合规律性,善是合目的性,美是真与善的统一,此种理论之依据,并非源于西方造物塑型之文化观念,充其量是某种抽象的理论公设,混乱、偏差是难以避免的。
- 蓝国桥
- 关键词：四因说真善美因果律
- 康德与王国维美学之道德走向
- 2012年
- 王国维受叔本华影响很深刻,这无人敢轻易否认。但在理智上,王国维在为学和为人两方面,都告别了叔本华,并转入对康德的研究。叔本华是王国维通往康德的桥梁。王国维的道德感,随着年岁的增长,变得很强烈。道德高于知识,道德是社会长治久安之道。彰显道德的价值,这是王国维化合周孔和康德思想的结果。康德构成了王国维美学道德走向的推动力量。
- 蓝国桥吕中元
- 关键词：自由意志王国维美学
- 康德美学德性形态及其启示
- 2013年
- 康德美学,它展现的形态,要而言之有二,一是知性形态,二是德性形态。康德思想的价值归依,是道德形而上学。康德美学的德性形态,在价值和地位上,已明显压倒知性的形态。回到中国文化,康德的德性彰显,方能找到知音。依此,中国的美学,它舒展的形态,也必是德性的。开掘出潜藏的学科形态,是康德美学的中国接受取得的重大收获,也是对康德的接受变得自觉的重要标志。
- 蓝国桥
- 关键词：康德美学美学形态
- 审美超越的根源到底是什么
- 2011年
- 人的有限与无限构成的两重结构张力,是刺激并催生审美超越的决定力量。人的有限与无限水乳交融、浑然天成,生动地映现在诗性智慧弥漫的艺术和美之王国中。在有限与无限出现断裂的地方,审美、艺术活动是人内在的需要,分裂人性之修复、弥合,在世俗社会中只能依赖于审美、艺术活动。在这里,逻辑与历史有着惊人的吻合。审美超越乃源于实践,以及在实践中生成之两重结构之人,这都是马克思学说的实有话题。
- 蓝国桥
- 关键词：审美超越实践存在论
- 言行并重与王国维意境论之价值被引量：3
- 2013年
- 传统文化中,言与行并重,有两种舒展的路径:其一,强调言说的智慧性,言的落脚点在行;其二,突显内在的道德性,追求言行不乖。王国维的意境论,向前者倾斜,它着眼于论说的智慧性意蕴挖掘。意境的功能有二:其一,是宣泄内心的苦痛,其二,则是民族文化出路的担当。在王国维身上,"为己"之学与"为人"之学,是统一的。对中国当代文论,过于强调知识生产趋势,以及目前文化语境中,言与行经常背离的现状,王国维的意境论,均有深远的警示意义。
- 蓝国桥
- 关键词：意境
- 康德美学中国阅读的空间演进
- 2013年
- 阅读能开启文化空间。文化的空间转向,正在风生水起。它的立足点,是空间与文化的内在关联性。康德美学的中国阅读,置身于早期、中期、近期三个不同的演进空间中。直接的原因有二:一是在各阶段之间,出现了时间的断裂;二是不同的时期,结构化意味浓厚。间接的原因是,三个不同的阶段推进,与社会背景特别是政治气候,始终是紧密相连的。康德的作品,是道不尽的,原因是作为背景的社会空间,处于不停歇的演进中。
- 蓝国桥
- 关键词：康德美学空间演进
