教育部人文社会科学研究基金(11YJA751075)
- 作品数：11 被引量：8H指数：2
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- 多元文化融合与不忽木散曲创作
- 2013年
- 不忽木于元代较少民族文人中出身高贵,不慕华奢,正道直行,九死未悔,完美地实践了儒家传统的政治价值追求和人生修为理想,堪为西域儒行第一;而其少有的只鳞片爪般的人生领悟,即〔仙侣.点绛唇〕《辞朝》真实再现了他异常冲撞、丰富的精神世界,成为一种具有鲜明时代特征的文化现象。
- 温斌
- 关键词：散曲隐逸
- 阿鲁威散曲的独特之处被引量：2
- 2013年
- 阿鲁威是元代蒙古族散曲作家,在元散曲大量轻薄、损毁屈原的主流倾向下,他仿屈原《九歌》前九首作《蟾宫曲》,独树一帜。《蟾宫曲》并不是对屈原《九歌》的简单描摹,而是在继承的基础上有所创新,以古感今,来表达自己远大的抱负和壮志难酬的感慨。
- 李淑宁
- 关键词：散曲《九歌》
- 杨景贤《西游记》中独特的女性形象被引量：1
- 2012年
- 元末明初蒙古族剧作家杨景贤以独具民族文化特征的艺术视野和包容坦荡的创作胸怀,在《西游记》中塑造了众多鲜活灵动又富有个性解放色彩的女性形象,凝聚了不断进步的时代精神和鲜活跃动的民族文化,进一步丰富了古代文学创作的女性世界。
- 温斌
- 关键词：《西游记》女性世俗化
- 杨景贤与猪八戒形象塑造被引量：1
- 2012年
- 元末明初的蒙古族剧作家杨景贤对"西游取经"情有独钟,开创性地展示了猪八戒卓有文化内涵的艺术形象,其佛道魔一体的世俗宗教文化特征体现了世俗化审美与草原文化的有机融合,为吴承恩小说《西游记》猪八戒形象的塑造奠定了坚实的艺术基础。
- 温斌
- 关键词：世俗化草原文化
- 《蒙古秘史》之结拜现象解析
- 2013年
- 结拜这一现象在早期草原游牧文化中比较具有普遍性,其本质是对于血缘关系的一种模仿,《蒙古秘史》便如实记述了草原上部族首领之间的结拜现象,这种结拜往往以部族战争为背景,以双方的身份地位为基础,以某种仪式作为标志,体现出蒙古人团结协作、守信重义、豁达包容等民族文化精神。
- 孙红梅
- 关键词：《蒙古秘史》文化精神
- 从《蒙古秘史》看古代草原民族的生态审美意识
- 2013年
- 从文学范畴内的"生态批评"角度来看,《蒙古秘史》是一部典型的生态文学作品,它突出地反映着蒙古民族对待自然世界的生态思想,同时也蕴涵着淳朴而深厚的生态审美特色。这种思想和特色是一个民族集体审美观念的集中体现。它们的表现可以概括为:原始朴素的生态天然美、和谐稳定的生态整体美、客观平等的生态交融美。
- 王素敏
- 关键词：生态意识《蒙古秘史》整体美
- 志心两离不忽木,西域儒行第一人——不忽木其人其曲被引量：1
- 2013年
- 不忽木在元代为数不多的民族文人中出身高贵,不慕华奢,正道直行,九死未悔,完美地实践了儒家传统的政治价值追求和人生修为理想,堪为西域儒行第一;而其少有的只鳞片爪般的人生领悟,即【仙侣.点绛唇】《辞朝》,却真实再现了他异常冲撞、丰富的精神世界,成为一种具有鲜明时代特征的文化现象。
- 温斌
- 关键词：隐逸
- 试论李元吉对越南嘥剧发展的影响被引量：1
- 2012年
- 同属儒家文化圈的中越两国,在历史上关系颇为紧密。宋元之际越南古戏曲深受中国戏曲的影响。代表人物李元吉,在越南戏剧发展史上留下了浓墨重彩的一笔。
- 梁旭
- 关键词：宋元戏曲
- 由李齐贤《奉使录》中的诗作看其元代中国观被引量：1
- 2013年
- 13世纪后半叶元朝与高丽建立宗藩关系后,高丽文臣李齐贤曾经出使中国,从《奉使录》的诗作中可以看出李齐贤对元代中国的印象。其中既有对蒙元入主中原的负面情绪,又有对中国风物景色与博大精深文化的赞赏与认同。
- 梁旭
- 关键词：元朝
- 元代扩张对古代游记文创作的影响——以郭松年的游记文为例
- 2013年
- 元朝的建立使我国迎来空前的大一统,在稳定的社会环境背景下,元代游记取得了重大发展并且形成了独特的边疆纪实游记形式,元代游记不仅在中国散文史上独树一帜而且为当代历史研究提供了珍贵史料。
- 黄鹏阁
- 关键词：元代战争散文游记
